Cause Animale Les animaux nâont jamais autant souffert quâaujourdâhui, que ce soit pour la production de viande, de lait, dâĆufs, de fourrure, de cuir, de laine, dans les laboratoires ou pour nous distraire. L214 Mon animal et moi Les animaux sont fantastiques, mais ils ne parlent pas. A nous de relayer leur message, pour les protĂ©ger, mais aussi protĂ©ger la planĂšte et notre santĂ©. Voyons point par point 1. Les animaux sont sentientsLa communautĂ© scientifique admet dĂ©sormais ce que bien des gens vivant avec un chien, un chat ou tout autre animal savent empiriquement depuis longtemps comme nous, les animaux ont des perceptions, des Ă©motions, des dĂ©sirs, ils sont animĂ©s dâune volontĂ© propre. Autrement dit, les animaux sont sentients ». Et pas seulement ceux qui nous tiennent compagnie, mais aussi au moins lâensemble des mammifĂšres, des oiseaux, des poissons et de certains invertĂ©brĂ©s tels les Le changement est dans notre campMalheureusement, notre sociĂ©tĂ© est loin dâavoir Ă©voluĂ© Ă la mesure de ces avancĂ©es scientifiques, et nous fonctionnons avec les mĂȘmes schĂ©mas mentaux de discrimination et les mĂȘmes vieilles habitudes dâexploitation. Une vĂ©ritable volontĂ© politique et Ă©ducative permettrait des progrĂšs significatifs en faveur des animaux, mais pour lâinstant ce sont plutĂŽt les intĂ©rĂȘts Ă©conomiques â les commerces liĂ©s Ă lâexploitation des animaux sont juteux â et les automatismes qui donnent le ton. En agissant pour les animaux, nous amorçons le Un combat Ă©thique qui reste Ă menerLes animaux nâont jamais autant souffert quâaujourdâhui, que ce soit pour la production de viande, de lait, dâĆufs, de fourrure, de cuir, de laine, dans les laboratoires ou pour nous distraire. Chaque jour, en France, 3 millions dâanimaux sont tuĂ©s dans les abattoirs, et davantage encore pĂ©rissent du fait de la pĂȘche et de lâaquaculture. Comment une sociĂ©tĂ© qui perpĂ©tue quotidiennement un tel massacre peut-elle se prĂ©tendre civilisĂ©e ? LâhumanitĂ© a heureusement bĂ©nĂ©ficiĂ© de grandes avancĂ©es morales au cours du temps. Rappelons-nous quâil y a 300 ans Ă peine, les exĂ©cutions capitales publiques, plus ou moins assorties de tortures, constituaient un spectacle populaire prisĂ©. Du cĂŽtĂ© des animaux, lâapparence de progrĂšs ne tient quâĂ la dissimulation de la violence. Mais ce nâest pas parce les abattoirs et la plupart des Ă©levages sont devenus des lieux fermĂ©s, ni parce que les industries vendent viandes, laitages et Ćufs Ă grand renfort dâimages bucoliques ou burlesques, que la souffrance des animaux a disparu, bien au contraire. 4. Notre action a un vĂ©ritable impact Ne pas cautionner lâexploitation des animaux en choisissant une alimentation vĂ©gĂ©tale a un impact direct sur la vie des animaux, car la production rĂ©pond Ă la demande â et sur 1000 animaux victimes des activitĂ©s humaines, on estime que 999 d'entre eux sont destinĂ©s aux assiettes. Il en est de mĂȘme pour tous nos choix en lien avec les produits animaux â cuir, fourrure, produits testĂ©s⊠Les alternatives sont nombreuses, il suffit de les dĂ©couvrir !5. Câest facile !Sâengager pour les animaux peut ĂȘtre en effet aussi facile que sĂ©lectionner le contenu de son assiette. Tant de moyens dâaction existent que le plus difficile est peut-ĂȘtre de choisir ceux qui vous conviennent le mieux, entre signer des pĂ©titions, laisser des commentaires favorables aux animaux sur Internet, aux mĂ©dias⊠, solliciter ses Ă©lus, diffuser de lâinformation, rejoindre une association, tenir un stand, participer ou organiser des dĂ©bats, des soirĂ©es thĂ©matiques, des repas vĂ©gĂ©taux conviviaux, Sâengager pour les animaux aiguise lâesprit critiqueVotre esprit critique sâaiguisera au fil des lectures, des Ă©changes et des rencontres. Que ce soit via les rĂ©seaux sociaux, sur un stand ou lors dâune soirĂ©e, parler des animaux vous confrontera Ă dâautres points de vue, votre argumentation sâaffinera et vos convictions sâaffirmeront - et il y a fort Ă parier que vous serez rapidement sidĂ©rĂ© de lâabsence dâarguments valides existant en faveur de lâexploitation des Votre vie sociale sâenrichiraDe plus en plus dâĂ©vĂ©nements pour les animaux ont lieu en France stands associatifs, confĂ©rences, dĂ©bats, repas et pique-niques, manifestations, marches⊠Vous y rencontrerez trĂšs probablement des gens sympathiques, actifs et motivĂ©s, avec lesquels vous pourrez partager vos convictions et vos expĂ©riences sur la question animale et plus si affinitĂ©s.8. Vous sauverez des vies humainesâŠLes animaux sont de piĂštres convertisseurs dâĂ©nergie en alimentation humaine il faut 7 Ă 10 kg de vĂ©gĂ©taux pour faire 1 kg de viande bĆuf, 4 Ă 5,5 kg pour 1 kg de viande de porc, etc. Les animaux dâĂ©levage consomment 35,5% du volume des cĂ©rĂ©ales produites dans le monde, et ce mĂȘme par des pays confrontĂ©s au problĂšme de la faim. La production mondiale de soja, en expansion trĂšs rapide, est principalement destinĂ©e Ă lâalimentation animale. Les cĂ©rĂ©ales et le soja, denrĂ©es hautement nutritives, sont directement consommables par les humains, et les affecter Ă lâalimentation animale constitue un dĂ©tour de production particuliĂšrement inefficace et scandaleux. Plus de 800 millions dâĂȘtres humains souffrent de la faim il est urgent et nĂ©cessaire que cesse cet accaparement des ressources nutritives par les plus riches via leur consommation de produits animaux. Devenir vĂ©gĂ©tarien sauve des vies humaines. Contrairement Ă ce que certains croient encore, il nâest ainsi pas nĂ©cessaire de choisir entre agir pour les animaux et agir pour les humains, lâun Ă©tant aussi bĂ©nĂ©fique Ă lâ ⊠et vous agirez pour lâenvironnementPeut-ĂȘtre en avez-vous entendu parler lâĂ©levage produit 14% des gaz Ă effet de serre dans le monde, ce qui en fait lâune des premiĂšres causes des Ă©missions responsables du changement climatique. Mais savez-vous aussi que lâĂ©levage est un Ă©norme consommateur dâeau, l'une des principales causes des pluies acides, la plus grande source sectorielle de polluants de lâeau, une cause majeure de la dĂ©forestation des forĂȘts tropicales ? Que la pĂȘche a pour consĂ©quence la dĂ©sertification des ocĂ©ans ?10. Participez Ă un monde meilleurNombreuses encore sont les croyances et les idĂ©es reçues qui nourrissent notre indiffĂ©rence au sort des animaux. Ajoutez Ă cela le poids du conformisme, les millions investis pour nous persuader que les animaux vont Ă lâabattoir dans la joie, et le manque criant dâinformation sur ce quâils endurent rĂ©ellement, et vous ne serez pas Ă©tonnĂ©s quâen dĂ©pit dâarguments de poids â dont quelques-uns viennent dâĂȘtre Ă©voquĂ©s â agir pour les animaux ne soit pas encore une prĂ©occupation majeure de nos concitoyens. Mais de plus en plus de personnes sâinvestissent pour les animaux, et le changement sâamorce rĂ©solument vers un monde meilleur. Ne soyez pas en reste, et soyons nombreux et actifs Ă Ćuvrer pour un monde de paix, de compassion et de justice pour tous, animaux et humains. >> Pour une lecture optimisĂ©e, retrouvez cet article dans votre magazine iPad de novembre 2014
Vacancesdu pouvoir ? Par Abdoulaye THIAM*. Il nây a pas eu de conseil des ministres hier, mercredi 24 aoĂ»t. Un fait rarissime pour ne pas ĂȘtre relevĂ© ; surtout que le prĂ©sident de la
© Days of Camille Ces derniĂšres semaines, ces articles mâont interpellĂ©e soit par leur sujet, soit par la beautĂ© des photos. Je le partage donc avec vous. Lâarticle extrĂȘmement bien Ă©crit et documentĂ© de Laetitia au sujet du vĂ©gĂ©tarisme. MĂȘme si je ne suis pas vĂ©gĂ©tarienne, je tends Ă le devenir, les arguments quâelle avance, sans prosĂ©lytisme font clairement rĂ©flĂ©chir. 10 mauvais arguments contre le vĂ©gĂ©tarisme. Les colĂšres, questionnements, rĂ©flexions de Mai sur son rapport aux hommes⊠je partage dâailleurs assez son point de vue. Un homme câest quoi ? Clyne est partie vivre en Australie, et comme toute expatâ, elle a du sacrĂ©ment sâadapter au mode de vie Ă Sydney. La vie Ă Sydney VS la vie Ă Paris. Un DIY sur Saxe, de Rita Le Chat pour apprendre Ă faire du Yarn Bombing, une technique qui consiste Ă recouvrir des Ă©lĂ©ments naturel de tricot. Et câest drĂŽlement joli ! Bois flottĂ© et folie du Yarn Bombing. Les jolies photos de Camille mâont donnĂ© envie dâaller faire un tour Ă St Malo, mĂȘme sous la pluie⊠Les maisons de St Malo. Je nây avais jamais pensĂ© mais je risque de refaire trĂšs souvent la recette de Marie-Laure car jâadore les patates douces. Sweet potato toast is the new avocado toast. Bonne lecture !
4nov. 2017 - Lorsque lâon dĂ©cide de ne plus manger dâanimaux et que lâon en parle autour de soi, des mauvais arguments contre le vĂ©gĂ©tarisme, on en entend beaucoup. Tout le monde ne sait
La peine de mort, souvent appelĂ© peine capitale, fait partie de lâun des sujets qui est Ă ce jour encore au cĆur des dĂ©bats. En effet, certains sont tout Ă fait contre pour des raisons Ă©thiques, sociĂ©tale et morale ; tandis que dâautres demande le retour de cette peine. La peine de mort est abolit en France depuis le 26 aoĂ»t 1981. A ce jour, 56 pays dans le monde appliquent encore cette sanction au nom de la justice. Parmi eux, on dĂ©nombre certains Ă©tats des Ătats-Unis, la Chine, lâArabie Saoudite ou encore la peine de mort, sujet au cĆur des dĂ©bats Aujourdâhui, nous allons vous donner 10 raisons dâĂȘtre contre la peine de mort. Un chĂątiment cruel Au fil des siĂšcles, la peine de mort a mis en place des chĂątiments corporels qui relĂšvent de lâinhumain. En effet, on peut citer ici lâĂ©cartĂšlement, le crucifiement, la lapidation ou encore lâempalement. De nos jours, les moyens les plus utilisĂ©s sont la lapidation, lâinjection lĂ©tale, la chaise Ă©lectrique, la pendaison ou encore la fusillade. NĂ©anmoins, ces chĂątiments nâen restent pas moins cruel aux yeux de certains qui pensent dâun point de vue Ă©thique. En effet, chacun a un droit inhĂ©rent sur sa condition et sa vie humaine. Une sanction antidĂ©mocratique Il est important de soulever le questionnement de la sanction dans la vie en sociĂ©tĂ©, et câest dâailleurs le rĂŽle de la justice. Toute dĂ©mocratie se doit dâinstaurer une justice fiable et Ă©quitable pour chacun de ses concitoyens. Par ailleurs, il est important de constater que la majoritĂ© des pays qui appliquent encore la peine capitale sont des pays avec des gouvernements dits oppressifs. Par exemple, on peut citer des pays tels que la Chine qui est le premier pays au monde en termes de nombre de condamnation Ă mort. Mais, on peut Ă©galement citer lâIran, la Syrie, le YĂ©men ou encore la CorĂ©e du droit Ă la vie Le droit Ă la vie de chaque ĂȘtre humain est un droit indiscutable quâil a Ă©tĂ© donnĂ© Ă chacun. Nombreux sont ceux qui mettent cet argument en avant pour justifier leur position contre la peine de mort. En effet, qui peut se prĂŽner dĂ©tenteur du destin de la vie dâun ĂȘtre humain ? Ă mon sens, personne nâa le droit dâĂŽter une vie humaine, mĂȘme sâil sâagit de la vie dâun criminel. La contradiction avec le principe de la justice Le rĂŽle de la justice au sein de la sociĂ©tĂ© est dâĂȘtre lâarbitre neutre et impartial des comportements des citoyens. En effet, son rĂŽle est de sanctionner des actes interdits par la loi et a le devoir de protĂ©ger les personnes vulnĂ©rables. NĂ©anmoins, le principe de la peine de mort va Ă lâencontre de ce principe puisque câest un moyen simple de se venger. La peine de mort fait aussi rĂ©fĂ©rence aux yeux de certains Ă la loi de Talion, Ćil pour Ćil, dent pour dent , qui est en totale contradiction avec le principe de sanction de la justice ; et qui prĂŽne la vengeance. Les raisons morales et Ă©thiques Est-ce moral de punir un crime par un autre crime ? Dâinfliger des chĂątiments corporels humiliants, dĂ©gradants et cruels ? DâĂŽter la vie humaine ? VoilĂ les questions les plus courantes qui reviennent au cĆur des dĂ©bats. La peine de mort est une sanction qui ne relĂšve pas de la morale, de lâĂ©thique et des principes de fondement de la sociĂ©tĂ©. La peine capitale est une violation des droits humains et du droit Ă la vie. Lâencouragement de lâabolition au niveau internationale Le droit international encourage lâabolition de la peine de mort, pour toutes les raisons citĂ©es prĂ©cĂ©demment, au niveau mondial. De plus, le droit international mentionne le fait que la peine de mort est strictement interdite en temps de paix comme en temps de conflits. De plus, certains pays sanctionnent des crimes qui nâen sont pas comme lâhomosexualitĂ©. Par ailleurs, la voix dâun combat commun raisonne par le biais dâAmnesty International. Cette organisation se bat contre la peine de mort. La peine capitale sâinscrit dans une culture marquĂ©e par la violence, sans apporter de remĂšde Ă ce flĂ©au. La peine de mort ne dissuade pas La peine de mort nâest pas une sanction dissuasive pour les criminelles. En effet, certains reprĂ©sentants de gouvernement international encouragent cette pratique en mentionnant quâelle permet un contrĂŽle de la criminalitĂ©. NĂ©anmoins, il est important de noter que les criminels qui ont des problĂšmes mentaux ou encore qui aiment faire du mal ne sont pas dissuadĂ©s par ces sanctions. Un taux de criminalitĂ© inchangĂ© Il a Ă©tĂ© prouvĂ© que la peine de mort est une sanction inefficace. En effet, les pays qui ont aboli la peine de mort ne recensent aucun changement au niveau du taux de criminalitĂ©. A contrario, cette pratique reflĂšte un modĂšle gouvernemental qui encourage la erreurs de justice La justice est un systĂšme qui permet, au sein de la sociĂ©tĂ©, de punir les actes rĂ©prĂ©hensibles par la loi. En effet, mĂȘme si celle-ci se prĂŽne fiable et impartiale, ce nâest pas toujours le cas. En effet, lâhistoire a prouvĂ© que la justice a dĂ©jĂ commis des erreurs. Par ailleurs, la peine de mort ne permet aucun retour en arriĂšre, car si une personne est exĂ©cutĂ©e il est impossible par la suite de rĂ©parer cette erreur. Par exemple, Georges Stinney, jeune garçon de 14 ans a Ă©tĂ© exĂ©cutĂ© pour deux meurtres quâil nâa pas commis. 70 ans aprĂšs son exĂ©cution, il a Ă©tĂ© innocentĂ©, mais il Ă©tait trop tard pour faire machine arriĂšre. LâefficacitĂ© des prisons Les prisons sont efficaces et permettent donc de supprimer la sanction de la peine de mort. En effet, ce sont des lieux qui permettent de tenir Ă lâĂ©cart les criminels les plus dangereux pour la sociĂ©tĂ©. Quel est votre avis sur ce dĂ©bat ? Pour ou contre la peine de mort en 2022 ?
UnBlog pour réfléchir aux arguments souvent entendus contre le végétarisme Pour celles et ceux qui seraient tentés Retour. Cliquer sur l'image. Accueil. Et si on réagissait ? Jeudi Vert en 3
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Bref pour le vĂ©gĂ©talien, affirmer que lâalimentation vĂ©gĂ©talienne provoque des carences relĂšve soit de lâignorance soit de la mauvaise foi. LâĂȘtre humain est omnivore 9 LâĂȘtre humain est
Pauline sâempare aussi bien de sujets lifestyle, sexo et sociĂ©tĂ©, quâelle remanie et dĂ©crypte avec un angle fĂ©ministe, y injectant le savoir dâexpertes et le tĂ©moignage de voix concernĂ©es. Elle Ă©crit depuis bientĂŽt trois ans pour Terrafemina. Le mot fĂ©ministe fait peur. Et nombreuxses sont celles et ceux qui ne souhaitent pas y ĂȘtre associĂ©e, ni se dĂ©clarer fĂ©ministe, pour cette raison, ou d'autres plus ou moins fondĂ©es. On a fait la liste des phrases les plus employĂ©es contre ce terme ou ses fondements, pour expliquer son sens et comment y rĂ©pondre. On est parties d'un constat beaucoup refusent de se dĂ©clarer fĂ©ministes, alors que quand on discute au-delĂ du mot, leurs valeurs coĂŻncident avec celles du mouvement. Comme disait Roxane Gay, autrice de Bad Feminist et Hunger, en observant Twitter notamment "Internet est plein de gens hostiles aux idĂ©es vĂ©hiculĂ©es par le fĂ©minisme. Certaines croient qu'on veut les dĂ©possĂ©der de quelque chose, ce qui n'est absolument pas le cas. Ce sont des idĂ©es reçues trĂšs difficiles Ă dissiper. C'est trĂšs frustrant". On a donc voulu faire le point sur les clichĂ©s qui collent Ă la peau du fĂ©minisme, pour expliquer son sens et pourquoi il est important de s'approprier le terme. Et puis parce que devenir fĂ©ministe est souvent un cheminement personnel, voici quelques Ă©lĂ©ments de rĂ©ponses et prĂ©cisions qui pourront vous aider durant le vĂŽtre. 1- "Le fĂ©minisme, c'est dĂ©tester les hommes" La dĂ©finition du fĂ©minisme, d'aprĂšs le CNRTL, est la suivante "Mouvement social qui a pour objet l'Ă©mancipation de la femme, l'extension de ses droits en vue d'Ă©galiser son statut avec celui de l'homme, en particulier dans le domaine juridique, politique, Ă©conomique". Par consĂ©quent, le fĂ©minisme est de vouloir obtenir les mĂȘmes droits que les hommes, l'accĂšs aux mĂȘmes opportunitĂ©s. Pas prendre le pouvoir sur eux, ni les dominer. C'est aussi se battre contre le patriarcat, pas contre les mecs. Les hommes fĂ©ministes sont nombreux et leur soutien est essentiel au mouvement. Le fĂ©minisme n'est en aucun cas l'envie de se dresser contre les hommes, bien au contraire. C'est d'ĂȘtre Ă©gales et Ă©gaux au sein de la sociĂ©tĂ©. De plus, le patriarcat est tout aussi nocif pour les femmes que pour les hommes. Si l'homme dispose de privilĂšges, il Ă©cope aussi d'une pression sociale qui vise son comportement, son statut, son salaire, ou encore la dĂ©monstration de sa virilitĂ©. Et c'est aussi ce que le fĂ©minisme veut combattre ces attentes de ce qui devrait dĂ©finir un homme et une femme au sein d'une sociĂ©tĂ© patriarcale. 2- "Le fĂ©minisme fait peur, il a une connotation trop extrĂȘme" Le fĂ©minisme Ă©tant un mouvement, il existe plusieurs courants en son sein, au mĂȘme titre que dans un mouvement politique. Ainsi, on peut se revendiquer fĂ©ministe sans ĂȘtre Ă 100 % d'accord avec les positions de toutes et tous les fĂ©ministes, comme on peut se revendiquer de gauche ou de droite et ne pas ĂȘtre d'accord avec toutes les propositions d'Ă©lues. Par extrĂȘme, les rĂ©ticentes au mouvement veulent souvent parler de la "violence" des Femen ou de "l'agressivitĂ©" de militantes envers les hommes, qui restent bien souvent un fantasme. S'il est nĂ©cessaire de rappeler, comme le prĂ©cise Sylvie Chaperon, historienne du fĂ©minisme Ă l'universitĂ© de Toulouse Ă L'Obs, que "le fĂ©minisme est le mouvement d'Ă©mancipation du XXe siĂšcle le moins sanglant", il reste Ă©galement important d'expliquer qu'en s'appropriant un terme, on lui donne les valeurs qu'on prĂŽne soi-mĂȘme, le sens qui nous importe. Le fĂ©minisme a certes des extrĂȘmes qui nous sĂ©duisent ou non, mais il a surtout une seule dĂ©finition vouloir que les hommes et les femmes soient Ă©gaux et Ă©gales en droits et en fait. Cela signifie donc se battre pour que toutes les femmes aient le choix de faire ce qu'elles veulent. Avoir une carriĂšre ou ĂȘtre femme au foyer, avoir 10 enfants ou aucun, se raser les aisselles ou non, adorer les mini-jupes et les vĂȘtements amples, ĂȘtre religieuse ou athĂ©e. Ne pas dicter leur conduite, que ce soit dans un sens ou dans l'autre. Simplement se lever pour soutenir leurs dĂ©cisions. 3- "Je ne crois pas en l'Ă©galitĂ© car nous sommes tous et toutes diffĂ©rentes" Le terme d'Ă©galitĂ© ne veut pas dire effacer les diffĂ©rences. C'est au contraire, vouloir que ces diffĂ©rences de sexe, d'origine, de pensĂ©e, ne soient pas un frein Ă l'Ă©galitĂ© en droits et en fait. Ce n'est pas prĂŽner une sociĂ©tĂ© oĂč tout le monde serait pareil, mais tout Ă fait l'inverse. CĂ©lĂ©brer ces diffĂ©rences sans devoir ĂȘtre discriminĂ©es en termes d'opportunitĂ©s, de lois, de jugement, de traitement. 4- "Je ne suis pas fĂ©ministe, je suis humaniste" Dans le mĂȘme article de L'Obs, Sylvie Chaperon, historienne du fĂ©minisme, explique que "Etre fĂ©ministe, c'est reconnaĂźtre la domination masculine. Lorsque l'on est une femme, cela revient Ă reconnaĂźtre que l'on est dominĂ©e. Ce n'est pas un constat valorisant. Etre une femme et ne pas ĂȘtre fĂ©ministe, c'est finalement se protĂ©ger en se convainquant qu'il n'y a pas de problĂšme." Il est donc comprĂ©hensible d'avoir du mal avec le terme. De plus, dans un monde parfait, nous n'aurions pas besoin de fĂ©minisme puisque les inĂ©galitĂ©s basĂ©es sur le sexe seraient inexistantes, et nous pourrions donc ĂȘtre humanistes, plutĂŽt que fĂ©ministes. Comme avec la paritĂ© qui a pour but d'amener Ă la vĂ©ritable Ă©galitĂ© des chances dans le monde du travail, de l'Ă©ducation ou de la reprĂ©sentation politique et mĂ©diatique, le fĂ©minisme, en ouvrant la discussion de la place des femmes dans la sociĂ©tĂ© et en se battant contre les violences et les inĂ©galitĂ©s faites aux femmes, a pour but d'Ă©radiquer ces injustices au point que le mouvement ne sera plus nĂ©cessaire. Malheureusement, et comme le dĂ©plorait Simone de Beauvoir, "N'oubliez jamais qu'il suffira d'une crise politique, Ă©conomique ou religieuse pour que les droits des femmes soient remis en question. Ces droits ne sont jamais acquis. Vous devrez rester vigilantes votre vie durant." 5- "Les fĂ©ministes vont trop loin" On entend souvent que le fĂ©minisme va trop loin, qu'on "ne peut plus rien dire" ou qu'il s'attaque trop aux hommes. C'est vrai que pour rééquilibrer une sociĂ©tĂ© oĂč l'homme domine, comme la sociĂ©tĂ© patriarcale dans laquelle nous vivons, il faut changer les comportements ainsi que l'Ă©ducation des plus jeunes, et s'attaquer aux actes sexistes que certaines pratiquent parfois sans s'en rendre compte parfois. Une fois encore, le fĂ©minisme ne combat pas les hommes, mais le patriarcat, le systĂšme de sociĂ©tĂ© qui nous entoure et qui selon le Larousse, se dĂ©finit de la sorte "Forme d'organisation sociale dans laquelle l'homme exerce le pouvoir dans le domaine politique, Ă©conomique, religieux, ou dĂ©tient le rĂŽle dominant au sein de la famille, par rapport Ă la femme." Le mansplaining - une situation oĂč un homme explique Ă une femme quelque chose qu'elle sait dĂ©jĂ , sur un ton gĂ©nĂ©ralement paternaliste ou condescendant -, l'objectification du corps des femmes, la prĂ©sence des clichĂ©s dans les publicitĂ©s liste non-exhaustive, encore ces situations nourrissent et crĂ©ent des comportements sexistes nocifs pour la femme, qu'il est important de dĂ©noncer et d'arrĂȘter d'employer. MĂȘme si certaines considĂšrent que "cela va trop loin". 6- "Je ne suis pas fĂ©ministe, je suis contre le sexisme" Ătre contre le sexisme, qui se dĂ©finit par une attitude de discrimination fondĂ©e sur le sexe fĂ©minin dans la majeure partie des cas, est l'un des piliers du fĂ©minisme. Se rĂ©volter contre le sexisme, c'est ne pas supporter la diffĂ©rence de traitement, le rabaissement, la condescendance que l'on peut avoir Ă l'Ă©gard des femmes. C'est donc vouloir qu'elles soient traitĂ©es pareil que les hommes. Donc vouloir l'Ă©galitĂ©. Donc ĂȘtre fĂ©ministe. C'est aussi simple que ça. 7- "Ătre fĂ©ministe, aimer le sexe et porter des mini-jupes, ça ne va pas ensemble" Si, justement. Comme on l'expliquait plus haut, ĂȘtre fĂ©ministe c'est vouloir que toutes les femmes aient le choix de faire ce qu'elles veulent, sans subir de jugement ni de pression sociale, dans un sens comme dans l'autre. S'envoyer en l'air le premier soir, se maquiller la bouche, les yeux, les joues et porter une robe moulante avec talons hauts, c'est fĂ©ministe si on l'a choisi. Le fĂ©minisme n'est pas un guide de conduite qui demande aux femmes de se comporter d'une certaine façon il s'agit d'un mouvement qui demande Ă la sociĂ©tĂ© de changer son propre comportement discriminant par rapport aux femmes. 8- "On n'a plus besoin de fĂ©minisme en France, nous ne sommes pas oppressĂ©es" Si c'est votre cas et que vous ne ressentez ou n'avez jamais ressenti de sexisme ou d'injustices liĂ©es Ă votre genre, alors tant mieux, c'est en effet comme ça que toutes les femmes devraient vivre. Seulement, ce n'est malheureusement pas le cas. En France, une femme meurt tous les trois jours sous les coups de son conjoint, et tous les deux jours depuis 2019, selon L'Express. 76 % des Françaises ont dĂ©jĂ Ă©tĂ© suivies dans la rue, et 65 % ont subi le harcĂšlement de rue avant 15 ans. Les femmes racisĂ©es sont sous-reprĂ©sentĂ©es comparĂ©es aux femmes blanches et aux hommes, et la misogynoir la haine des femmes noires est omniprĂ©sente et pourtant pratiquement tue. 38 % des personnes sans domicile fixe sont des femmes, d'aprĂšs LibĂ©ration, pour lesquelles la rue est encore plus dure Ă cause des violences et agressions sexuelles rĂ©pĂ©tĂ©es, du manque de foyers non-mixtes et d'hygiĂšne pendant leurs rĂšgles. Se dire fĂ©ministe ne viendra pas rĂ©soudre ces problĂšmes urgents d'un coup de baguette magique, mais cela permettra d'apporter un soutien nĂ©cessaire Ă une cause capitale, de se battre pour attirer l'attention sur les discriminations et les violences faites aux femmes, et de se sentir concernĂ©e par des maux qui arrivent en dehors de son cercle proche.
Tupeux manger réguliÚrement dans des fast food, te bourrer d'hormones et de cholestérol, boire des sodas, personne ne s'alarmera, mais si tu dis que tu manges des
Le fameux sujet des repas de substitution ou comme certains le prĂ©conisent en proposant un menu vĂ©gĂ©tarien continue Ă faire du bruit, et va encore faire couler encore beaucoup dâencre puisque tout rĂ©cemment le dĂ©putĂ© Yves JĂ©go UDI a demandĂ© au Premier ministre Manuel Valls dâintervenir en faveur du menu vĂ©gĂ©tarien dans les cantines scolaires avec sous le coude, une pĂ©tition de plus de 150 000 signatures. DĂ©jĂ en novembre 2013 les parents dâĂ©lĂšves des Groupes Scolaires CharrĂ©ard â Centre â Gabriel PĂ©ri â Henri Wallon et Clos Verger ont envoyĂ© un courrier Ă Mme Le Maire pour proposer des repas de substitution dans les cantines scolaire et partent du principe que un constat et propositions pour la dĂ©fense de la laĂŻcitĂ© au sein des cantines scolaires Ă VĂ©nissieux⊠Le constat fait par les parents dâĂ©lĂšves est que la politique de VĂ©nissieux en matiĂšre de cantine scolaire sâappuie sur un rythme de menus suivant les lundis et jeudis, menus avec viande, les mardis et vendredis menus avec poisson. Et pourtant les parents dâĂ©lĂšves pensent quâil y a un effet pervers puisque compte tenu de la prĂ©sence largement majoritaire, au sein du groupe scolaire, dâenfants dont les diffĂ©rentes convictions morales familiales ne permettent pas de consommer de la viande, une trĂšs forte concentration dâĂ©lĂšves ne prend ses repas Ă la cantine que les jours de poisson soit les mardis et les vendredis, ce qui impose lâorganisation de 2 services successifs. A lâinverse, les jours de viande, la mĂȘme cantine subit une quasi dĂ©sertion de ses effectifs. La proposition des parents dâĂ©lĂšves est simple Chaque jour de la semaine, la cantine proposera une alternative Ă nos enfants viande, poisson, ou toute portion de protĂ©ines Ă©quivalente. Quoiquâil en soit, il apparaĂźt quâil nâest pas souhaitable que le personnel dâencadrement des cantines force un enfant Ă goĂ»ter des mets qui vont Ă lâencontre des choix religieux ou Ă©thiques de leurs familles. Les parents dâĂ©lĂšves sont conscients que cela peut gĂ©nĂ©rer des problĂšmes dâorganisation mais prĂ©cise que au regard de la dĂ©fense de la laĂŻcitĂ©, et du respect de la diffĂ©rence, cet effort devrait ĂȘtre fourni â Lettre des parents d eleves Suite Ă cela, MichĂšle Picard, maire communiste de VĂ©nissieux, leur a Ă©crit en prĂ©cisant que cette demande nâest pas recevable pour plusieurs raisons de fond⊠voir la rĂ©ponse sur le courrier envoyĂ© par Mme Picard â RĂ©ponse de Mme Le maire Ce sujet revient souvent et Ă ce jour aucune solution nâa Ă©tĂ© trouvĂ©e. Des communes pratiquent le systĂšme de repas de subsitution, dâautres lâont testĂ© pour ensuite lâabandonner. Pour VĂ©nissieux, le sujet nâest pas Ă lâordre du jour et pour la majoritĂ© actuelle, il est hors de question de mettre des repas de substitution dans les cantines scolaires de la commune. MĂȘme les DĂ©lĂ©guĂ©s DĂ©partementaux de lâEducation Nationale DDEN ont Ă©tĂ©, on ne sait comment, alertĂ© par cette campagne des parents dâĂ©lĂšves et ont rĂ©pondu par un communiquĂ© voir ci-dessous Les DDEN SâINDIGNENT de la manipulation fallacieuse et Ă©hontĂ©e des socles de nos valeurs rĂ©publicaines. Personne nâest dupe de cette dĂ©marche qui vise Ă mettre en avant des intĂ©rĂȘts individuels au dĂ©triment du collectif. Et tiennent Ă prĂ©ciser que Les DDEN REAFFIRMENT leur attachement aux Valeurs de lâEcole RĂ©publicaine et LaĂŻque, aux principes Ă©dictĂ©s par la loi de 1905 de sĂ©paration des Eglises et de lâEtat â COMMUNIQUE DDEN_novembre 2013 Et pourtant il existe une solution qui pourrait mettre dâaccord tout le monde La crĂ©ation dâun menu vĂ©gĂ©tarien dans les cantines scolaires a Ă©tĂ© dĂ©jĂ Ă©tĂ© proposĂ©e fin mars dans une tribune publiĂ©e par le Monde, et signĂ©e par des intellectuels, dont le moine bouddhiste et Ă©crivain Matthieu Ricard, ou lâancienne dĂ©putĂ©e europĂ©enne EE-LV Sandrine BĂ©lier. Le repas vĂ©gĂ©tarien est celui qui convient au plus grand nombre â musulmans, juifs, chrĂ©tiens, athĂ©es ou autres», Ă©crivaient les signataires, dĂ©nonçant la tentation dâutiliser le porc ou la laĂŻcitĂ© pour attiser la haine confessionnelle et diviser les Français». Source LibĂ©ration Les signataires en faveur des repas vĂ©gĂ©tariens sont Sandrine BĂ©lier ancienne dĂ©putĂ©e europĂ©enne EELV, Allain Bougrain-Dubourg journaliste et rĂ©alisateur, Florence Burgat philosophe, Aymeric Caron journaliste et Ă©crivain, Franz-Olivier Giesbert journaliste et Ă©crivain, Jean-Baptiste JeangĂšne Vilmer philosophe et Matthieu Ricard fondateur de lâorganisation humanitaire Karuna-Shechen. Lire lâarticle sur le site â Le Monde Partager la publication "Repas de substitution pour ou contre ?" FacebookTwitter
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