LES DROITS DE LA FEMME. À LA REINE. Madame,Peu faite au langage que l’on tient aux Rois, je n’emploierai point l’adulation des Courtisans pour vous faire hommage de cette singulière production. Mon but, Madame, est de vous parler franchement ; je n’ai pas attendu, pour m’exprimer ainsi, l’époque de la Liberté ; je me suis montrée avec la même énergie dans un temps où l’aveuglement des Despotes punissait une si noble audace. Lorsque tout l’Empire vous accusait et vous rendait responsable de ses calamités, moi seule, dans un temps de trouble et d’orage, j’ai eu la force de prendre votre défense. Je n’ai jamais pu me persuader qu’une Princesse, élevée au sein des grandeurs, eût tous les vices de la bassesse. Oui, Madame, lorsque j’ai vu le glaive levé sur vous, j’ai jeté mes observations entre ce glaive et la victime ; mais aujourd’hui que je vois qu’on observe de près la foule de mutins soudoyée, & qu’elle est retenue par la crainte des loix, je vous dirai, Madame, ce que je ne vous aurois pas dit alors. Si l’étranger porte le fer en France, vous n’êtes plus à mes yeux cette Reine faussement inculpée, cette Reine intéressante, mais une implacable ennemie des Français. Ah ! Madame, songez que vous êtes mère et épouse ; employez tout votre crédit pour le retour des Princes. Ce crédit, si sagement appliqué, raffermit la couronne du père, la conserve au fils, et vous réconcilie l’amour des Français. Cette digne négociation est le vrai devoir d’une Reine. L’intrigue, la cabale, les projets sanguinaires précipiteroient votre chûte, si l’on pouvait vous soupçonner capable de semblables desseins. Qu’un plus noble emploi, Madame, vous caractérise, excite votre ambition, et fixe vos regards. Il n’appartient qu’à celle que le hasard a élevée à une place éminente, de donner du poids à l’essor des Droits de la Femme, et d’en accélérer les succès. Si vous étiez moins instruite, Madame, je pourrais craindre que vos intérêts particuliers ne l’emportassent sur ceux de votre sexe. Vous aimez la gloire songez, Madame, que les plus grands crimes s’immortalisent comme les plus grandes vertus ; mais quelle différence de célébrité dans les fastes de l’histoire ! l’une est sans cesse prise pour exemple, et l’autre est éternellement l’exécration du genre humain. On ne vous fera jamais un crime de travailler à la restauration des mœurs, à donner à votre sexe toute la consistence dont il est susceptible. Cet ouvrage n’est pas le travail d’un jour, malheureusement pour le nouveau régime. Cette révolution ne s’opérera que quand toutes les femmes seront pénétrées de leur déplorable sort, & des droits qu’elles ont perdus dans la société. Soutenez, Madame, une si belle cause ; défendez ce sexe malheureux, et vous aurez bientôt pour vous une moitié du royaume, et le tiers au moins de l’autre. Voilà, Madame, voilà par quels exploits vous devez vous signaler et employer votre crédit. Croyez-moi, Madame, notre vie est bien peu de chose, sur-tout pour une Reine, quand cette vie n’est pas embellie par l’amour des peuples, et par les charmes éternels de la bienfaisance. S’il est vrai que des Français arment contre leur patrie toutes les puissances ; pourquoi ? pour de frivoles prérogatives, pour des chimères. Croyez, Madame, si j’en juge par ce que je sens, le parti monarchique se détruira de lui-même, qu’il abandonnera tous les tyrans, et tous les cœurs se rallieront autour de la patrie pour la défendre. Voilà, Madame, voilà quels sont mes principes. En vous parlant de ma patrie, je perds de vue le but de cette dédicace. C’est ainsi que tout bon Citoyen sacrifie sa gloire, ses intérêts, quand il n’a pour objet que ceux de son pays. Je suis avec le plus profond respect, Madame, Votre très-humble et très- obéissante servante, De Gouges. LES DROITS DE LA FEMME. Homme, es-tu capable d’être juste ? C’est une femme qui t’en fait la question ; tu ne lui ôteras pas du moins ce droit. Dis-moi ? Qui t’a donné le souverain empire d’opprimer mon sexe ? ta force ? tes talents ? Observe le créateur dans sa sagesse ; parcours la nature dans toute sa grandeur, dont tu sembles vouloir te rapprocher, et donne-moi, si tu l’oses, l’exemple de cet empire tirannique[1]. Remonte aux animaux, conſulte les élémens, étudie les végétaux, jette enfin un coup-d’œil sur toutes les modifications de la matière organisée ; et rends-toi à l’évidence quand je t’en offre les moyens ; cherche, fouille et distingue, si tu peux, les sexes dans l’administration de la nature. Par-tout tu les trouveras confondus, par-tout ils coopèrent avec un ensemble harmonieux à ce chef-d’œuvre immortel. L’homme seul s’est fagoté un principe de cette exception. Biſarre, aveugle, boursoufflé de sciences et dégénéré, dans ce siècle de lumières et de sagacité, dans l’ignorance la plus crasse, il veut commander en despote sur un sexe qui a reçu toutes les facultés intellectuelles ; il prétend jouir de la révolution, et réclamer ses droits à l’égalité, pour ne rien dire de plus. DÉCLARATION DES DROITS DE LAFEMME ET DE LA CITOYENNE, À décréter par l’Assemblée nationale dans ses dernières séances ou dans celle de la prochaine législature. Préambule. Les mères, les filles, les sœurs, représentantes de la nation, demandent d’être constituées en assemblée nationale. Considérant que l’ignorance, l’oubli ou le mépris des droits de la femme, sont les seules causes des malheurs publics et de la corruption des gouvernements, ont résolu d’exposer dans une déclaration solemnelle, les droits naturels, inaliénables et sacrés de la femme, afin que cette déclaration, constamment présente à tous les membres du corps social, leur rappelle sans cesse leurs droits et leurs devoirs, afin que les actes du pouvoir des femmes, et ceux du pouvoir des hommes pouvant être à chaque instant comparés avec le but de toute institution politique, en soient plus respectés, afin que les réclamations des citoyennes, fondées désormais sur des principes simples et incontestables, tournent toujours au maintien de la constitution, des bonnes mœurs, et au bonheur de tous. En conséquence, le sexe supérieur en beauté comme en courage, dans les souffrances maternelles, reconnaît et déclare, en présence et sous les auspices de l’Être suprême, les Droits suivans de la Femme et de la Citoyenne. Article premier. La Femme naît libre et demeure égale à l’homme en droits. Les distinctions sociales ne peuvent être fondées que sur l’utilité commune. II. Le but de toute association politique est la conservation des droits naturels et impreſcriptibles de la Femme et de l’Homme ces droits sont la liberté, la propriété, la sûreté, et sur-tout la résistance à l’oppression. III. Le principe de toute souveraineté réside essentiellement dans la Nation, qui n’est que la réunion de la Femme et de l’Homme nul corps, nul individu, ne peut exercer d’autorité qui n’en émane expressément. IV. La liberté et la justice consistent à rendre tout ce qui appartient à autrui ; ainsi l’exercice des droits naturels de la femme n’a de bornes que la tyrannie perpétuelle que l’homme lui oppose ; ces bornes doivent être réformées par les loix de la nature et de la raison. V. Les loix de la nature et de la raison défendent toutes actions nuisibles à la société tout ce qui n’est pas défendu par ces loix, sages et divines, ne peut être empêché, et nul ne peut être contraint à faire ce qu’elles n’ordonnent pas. VI. La Loi doit être l’expression de la volonté générale ; toutes les Citoyennes et Citoyens doivent concourir personellement, ou par leurs représentans, à sa formation ; elle doit être la même pour tous toutes les citoyennes et tous les citoyens, étant égaux à ses yeux, doivent être également admissibles à toutes dignités, places et emplois publics, selon leurs capacités, & sans autres distinctions que celles de leurs vertus et de leurs talents. VII. Nulle femme n’est exceptée ; elle est accusée, arrêtée, & détenue dans les cas déterminés par la Loi. Les femmes obéissent comme les hommes à cette Loi rigoureuse. VIII. La loi ne doit établir que des peines strictement & évidemment nécessaires, & nul ne peut être puni qu’en vertu d’une Loi établie et promulguée antérieurement au délit et légalement appliquée aux femmes. IX. Toute femme étant déclarée coupable, toute rigueur est exercée par la Loi. X. Nul ne doit être inquiété pour ses opinions mêmes fondamentales, la femme a le droit de monter sur l’échafaud ; elle doit avoir également celui de monter à la Tribune ; pourvu que ses manifestations ne troublent pas l’ordre public établi par la Loi. XI. La libre communication des pensées et des opinions est un des droits les plus précieux de la femme, puisque cette liberté assure la légitimité des pères envers les enfans. Toute Citoyenne peut donc dire librement, je suis mère d’un enfant qui vous appartient, sans qu’un préjugé barbare la force à dissimuler la vérité ; sauf à répondre de l’abus de cette liberté dans les cas déterminés par la Loi. XII. La garantie des droits de la femme et de la Citoyenne nécessite une utilité majeure ; cette garantie doit être instituée pour l’avantage de tous, & non pour l’utilité particulière de celles à qui elle est confiée. XIII. Pour l’entretien de la force publique, & pour les dépenses d’administration, les contributions de la femme et de l’homme sont égales ; elle a part à toutes les corvées, à toutes les tâches pénibles ; elle doit donc avoir de même part à la distribution des places, des emplois, des charges, des dignités et de l’industrie. XIV. Les Citoyennes et Citoyens ont le droit de constater par eux-mêmes, ou par leurs représentans, la nécessité de la contribution publique. Les Citoyennes ne peuvent y adhérer que par l’admission d’un partage égal, non-seulement dans la fortune, mais encore dans l’administration publique, et de déterminer la quotité, l’assiette, le recouvrement et la durée de l’impôt. XV. La masse des femmes, coalisée pour la contribution à celle des hommes, a le droit de demander compte, à tout agent public, de son administration. XVI. Toute société, dans laquelle la garantie des droits n’est pas assurée, ni la séparation des pouvoirs déterminée, n’a point de constitution ; la constitution est nulle, si la majorité des individus qui composent la Nation, n’a pas coopéré à sa rédaction. XVII. Les propriétés sont à tous les sexes réunis ou séparés ; elles ont pour chacun un droit inviolable et sacré ; nul ne peut en être privé comme vrai patrimoine de la nature, si ce n’est lorsque la nécessité publique, légalement constatée, l’exige évidemment, et sous la condition d’une juste et préalable indemnité. POSTAMBULE. Femme, réveille-toi ; le tocſin de la raison se fait entendre dans tout l’univers ; reconnois tes droits. Le puissant empire de la nature n’est plus environné de préjugés, de fanatisme, de superstition et de mensonges. Le flambeau de la vérité a dissipé tous les nuages de la sottise et de l’usurpation. L’homme esclave a multiplié ses forces, a eu besoin de recourir aux tiennes pour briser ses fers. Devenu libre, il est devenu injuste envers sa compagne. Ô femmes ! femmes, quand cesserez-vous d’être aveugles ? Quels sont les avantages que vous avez recueillis dans la révolution ? Un mépris plus marqué, un dédain plus signalé. Dans les siècles de corruption vous n’avez régné que sur la foiblesse des hommes. Votre empire est détruit ; que vous reste-t-il donc ? la conviction des injustices de l’homme. La réclamation de votre patrimoine, fondée sur les sages décrets de la nature ; qu’auriez-vous à redouter pour une si belle entreprise ? le bon mot du Législateur des noces de Cana ? Craignez-vous que nos Législateurs Français, correcteurs de cette morale, long-temps accrochée aux branches de la politique, mais qui n’est plus de saison, ne vous répètent femmes, qu’y a-t-il de commun entre vous et nous ? Tout, auriez-vous à répondre. S’ils s’obstinoient, dans leur faiblesse, à mettre cette inconséquence en contradiction avec leurs principes ; opposez courageusement la force de la raison aux vaines prétentions de supériorité ; réunissez-vous sous les étendards de la philosophie ; déployez toute l’énergie de votre caractère, et vous verrez bientôt ces orgueilleux, non serviles adorateurs rampans à vos pieds, mais fiers de partager avec vous les trésors de l’Être Suprême. Quelles que soient les barrières que l’on vous oppose, il est en votre pouvoir de les affranchir ; vous n’avez qu’à le vouloir. Passons maintenant à l’effroyable tableau de ce que vous avez été dans la société ; & puisqu’il est question, en ce moment, d’une éducation nationale, voyons si nos sages Législateurs penseront sainement sur l’éducation des femmes. Les femmes ont fait plus de mal que de bien. La contrainte et la dissimulation ont été leur partage. Ce que la force leur avoit ravi, la ruse leur a rendu ; elles ont eu recours à toutes les ressources de leurs charmes, et le plus irréprochable ne leur résistoit pas. Le poison, le fer, tout leur étoit soumis ; elles commandoient au crime comme à la vertu. Le gouvernement français, surtout, a dépendu, pendant des siècles, de l’administration nocturne des femmes ; le cabinet n’avaoit point de secret pour leur indiscrétion ; ambassade, commandement, ministère, présidence, pontificat[2], cardinalat ; enfin tout ce qui caractérise la sottise des hommes, profane et sacré, tout a été soumis à la cupidité et à l’ambition de ce sexe autrefois méprisable et respecté, et depuis la révolution, respectable et méprisé. Dans cette sorte d’antithèse, que de remarques n’ai-je point à offrir ! je n’ai qu’un moment pour les faire, mais ce moment fixera l’attention de la postérité la plus reculée. Sous l’ancien régime, tout étoit vicieux, tout étoit coupable ; mais ne pourroit-on pas apercevoir l’amélioration des choses dans la substance même des vices ? Une femme n’avoit besoin que d’être belle ou aimable ; quand elle possédoit ces deux avantages, elle voyoit cent fortunes à ses pieds. Si elle n’en profitoit pas, elle avoit un caractère bizarre, ou une philosophie peu commune, qui la portoit aux mépris des richesses ; alors elle n’étoit plus considérée que comme une mauvaise tête ; la plus indécente se faisoit respecter avec de l’or ; le commerce des femmes étoit une espèce d’industrie reçue dans la première classe, qui, désormais, n’aura plus de crédit. S’il en avoit encore, la révolution seroit perdue, et sous de nouveaux rapports, nous serions toujours corrompus ; cependant la raison peut-elle se dissimuler que tout autre chemin à la fortune est fermé à la femme que l’homme achete, comme l’esclave sur les côtes d’Afrique. La différence est grande ; on le sait. L’esclave commande au maître ; mais si le maître lui donne la liberté sans récompense, et à un âge où l’esclave a perdu tous ses charmes, que devient cette infortunée ? Le jouet du mépris ; les portes même de la bienfaisance lui sont fermées ; elle est pauvre et vieille, dit-on ; pourquoi n’a-t-elle pas su faire fortune ? D’autres exemples encore plus touchans s’offrent à la raison. Une jeune personne sans expérience, séduite par un homme qu’elle aime, abandonnera ses parens pour le suivre ; l’ingrat la laissera après quelques années, et plus elle aura vieilli avec lui, plus son inconstance sera inhumaine ; si elle a des enfants, il l’abandonnera de même. S’il est riche, il se croira dispensé de partager sa fortune avec ses nobles victimes. Si quelqu’engagement le lie à ses devoirs, il en violera la puissance en espérant tout des lois. S’il est marié, tout autre engagement perd ses droits. Quelles lois reste-t-il donc à faire pour extirper le vice jusques dans la racine ? Celle du partage des fortunes entre les hommes et les femmes, et de l’administration publique. On conçoit aisément que celle qui est née d’une famille riche, gagne beaucoup avec l’égalité des partages. Mais celle qui est née d’une famille pauvre, avec du mérite et des vertus ; quel est son lot ? La pauvreté et l’opprobre. Si elle n’excelle pas précisément en musique ou en peinture, elle ne peut être admise à aucune fonction publique, quand elle en auroit toute la capacité. Je ne veux donner qu’un aperçu des choses, je les approfondirai dans la nouvelle édition de mes ouvrages politiques que je me propose de donner au public dans quelques jours, avec des notes. Je reprends mon texte quant aux mœurs. Le mariage est le tombeau de la confiance & de l’amour. La femme mariée peut impunément donner des bâtards à son mari, et la fortune qui ne leur appartient pas. Celle qui ne l’est pas, n’a qu’un foible droit les lois anciennes et inhumaines lui refusoient ce droit sur le nom & sur le bien de leur père, pour ses enfants, et l’on n’a pas fait de nouvelles lois sur cette matière. Si tenter de donner à mon sexe une consistance honorable et juste, est considéré dans ce moment comme un paradoxe de ma part, et comme tenter l’impossible, je laisse aux hommes à venir la gloire de traiter cette matière ; mais, en attendant, on peut la préparer par l’éducation nationale, par la restauration des mœurs et par les conventions conjugales. Forme du Contrat social de l’Homme et de la Femme. Nous N et N, mus par notre propre volonté, nous unissons pour le terme de notre vie, et pour la durée de nos penchans mutuels, aux conditions suivantes Nous entendons & voulons mettre nos fortunes en communauté, en nous réservant cependant le droit de les séparer en faveur de nos enfans, et de ceux que nous pourrions avoir d’une inclination particulière, reconnaissant mutuellement que notre bien appartient directement à nos enfans, de quelque lit qu’ils sortent, et que tous indistinctement ont le droit de porter le nom des pères et mères qui les ont avoués, et nous imposons de souscrire à la loi qui punit l’abnégation de son propre sang. Nous nous obligeons également, au cas de séparation, de faire le partage de notre fortune, et de prélever la portion de nos enfans indiquée par la loi ; et, au cas d’union parfaite, celui qui viendrait à mourir, se désisteroit de la moitié de ses propriétés en faveur de ses enfans ; et si l’un mouroit sans enfans, le survivant hériteroit de droit, à moins que le mourant n’ait disposé de la moitié du bien commun en faveur de qui il jugeroit à propos. Voilà à-peu-près la formule de l’acte conjugal dont je propose l’exécution. À la lecture de ce bisarre écrit, je vois s’élever contre moi les tartuffes, les bégueules, le clergé et toute la séquelle infernale. Mais combien il offrira aux sages de moyens moraux pour arriver à la perfectibilité d’un gouvernement heureux ! j’en vais donner en peu de mots la preuve physique. Le riche Épicurien sans enfans, trouve fort bon d’aller chez son voisin pauvre augmenter sa famille. Lorsqu’il y aura une loi qui autorisera la femme du pauvre à faire adopter au riche ses enfans, les liens de la société seront plus resserrés, et les mœurs plus épurées. Cette loi conservera peut-être le bien de la communauté, et retiendra le désordre qui conduit tant de victimes dans les hospices de l’opprobre, de la bassesse et de la dégénération des principes humains, où, depuis long-tems, gémit la nature. Que les détracteurs de la saine philosophie cessent donc de se récrier contre les mœurs primitives, ou qu’ils aillent se perdre dans la source de leurs citations[3]. Je voudrois encore une loi qui avantageât les veuves et les demoiselles trompées par les fausses promesses d’un homme à qui elles se seroient attachées ; je voudrois, dis-je, que cette loi forçât un inconstant à tenir ses engagemens, ou à une indemnité proportionnelle à sa fortune. Je voudrois encore que cette loi fût rigoureuse contre les femmes, du moins pour celles qui auroient le front de recourir à une loi qu’elles auroient elles-mêmes enfreinte par leur inconduite, si la preuve en étoit faite. Je voudrois, en même tems, comme je l’ai exposée dans le bonheur primitif de l’homme, en 1788, que les filles publiques fussent placées dans des quartiers désignés. Ce ne sont pas les femmes publiques qui contribuent le plus à la dépravation des mœurs, ce sont les femmes de la société. En restaurant les dernières, on modifie les premières. Cette chaîne d’union fraternelle offrira d’abord le désordre, mais par les suites, elle produira à la fin un ensemble parfait. J’offre un moyen invincible pour élever l’ame des femmes ; c’est de les joindre à tous les exercices de l’homme si l’homme s’obstine à trouver ce moyen impraticable, qu’il partage avec la femme, non à son caprice, mais par la sageſſe des loix. Le préjugé tombe, les mœurs s’épurent, et la nature reprend tous ses droits. Ajoutez-y le mariage des prêtres ; le Roi, raffermi sur son trône, et le gouvernement français ne sauroit plus périr. Il étoit bien nécessaire que je dise quelques mots sur les troubles que cause, dit-on, le décret en faveur des hommes de couleur, dans nos îles. C’est l’à où la nature frémit d’horreur ; c’est l’à où la raison et l’humanité, n’ont pas encore touché les âmes endurcies ; c’est là sur-tout où la division et la discorde agitent leurs habitans. Il n’est pas difficile de deviner les instigateurs de ces fermentations incendiaires il y en a dans le sein même de l’Assemblée Nationale ils alument en Europe le feu qui doit embraser l’Amérique. Les Colons prétendent régner en despotes sur des hommes dont ils sont les pères et les frères ; et méconnoissant les droits de la nature, ils en poursuivent la source jusque dans la plus petite teinte de leur sang. Ces Colons inhumains disent notre sang circule dans leurs veines, mais nous le répandrons tout, s’il le faut, pour assouvir notre cupidité, ou notre aveugle ambition. C’est dans ces lieux les plus près de la nature, que le père méconnoît le fils ; sourd aux cris du sang, il en étouffe tous les charmes ; que peut-on espérer de la résistance qu’on lui oppose ? la contraindre avec violence, c’est la rendre terrible, la laisser encore dans les fers, c’est acheminer toutes les calamités vers l’Amérique. Une main divine semble répandre par tout l’appanage de l’homme, la liberté ; la loi seule a le droit de réprimer cette liberté, si elle dégénére en licence ; mais elle doit être égale pour tous, c’est elle sur-tout qui doit renfermer l’Assemblée Nationale dans son décret, dicté par la prudence et par la justice. Puisse-t-elle agir de même pour l’état de la France, et se rendre aussi attentive sur les nouveaux abus, comme elle l’a été sur les anciens qui deviennent chaque jour plus effroyables ! Mon opinion seroit encore de raccommoder le pouvoir exécutif avec le pouvoir législatif, car il me semble que l’un est tout, et que l’autre n’est rien ; d’où naîtra, malheureusement peut être, la perte de l’Empire François. Je considère ces deux pouvoirs, comme l’homme et la femme[4] qui doivent être unis, mais égaux en force et en vertu, pour faire un bon ménage. Il eſt donc vrai que nul individu ne peut échapper à son sort ; j’en fais l’expérience aujourd’hui. J’avois résolu & décidé de ne pas me permettre le plus petit mot pour rire dans cette production, mais le sort en a décidé autrement voici le fait L’économie n’est point défendue, sur-tout dans ce tems de misère. J’habite la campagne. Ce matin à huit heures je suis partie d’Auteuil, & me suis acheminée vers la route qui conduit de Paris à Versailles, où l’on trouve souvent ces fameuses guinguettes qui ramassent les passans à peu de frais. Sans doute une mauvaise étoile me poursuivoit dès le matin. J’arrive à la barrière où je ne trouve pas même le triste sapin aristocrate. Je me repose sur les marches de cet édifice insolent qui recéloit des commis. Neuf heures sonnent, & je continue mon chemin une voiture s’offre à mes regards, j’y prends place, & j’arrive à neuf heures un quart, à deux montres différentes, au Pont-Royal. J’y prends le sapin, & je vole chez mon Imprimeur, rue Christine, car je ne peux aller que là si matin en corrigeant mes épreuves, il me reste toujours quelque choſe à faire ; si les pages ne ſont pas bien serrées & remplies. Je reste à-peu-près vingt minutes ; & fatiguée de marche, de composition & d’impression, je me propose d’aller prendre un bain dans le quartier du Temple, où j’allois dîner. J’arrive à onze heures moins un quart à la pendule du bain ; je devois donc au cocher une heure & demie ; mais, pour ne pas avoir de dispute avec lui, je lui offre 48 ſols il exige plus, comme d’ordinaire ; il fait du bruit. Je m’obstine à ne vouloir plus lui donner que son dû, car l’être équitable aime mieux être généreux que dupe. Je le menace de la loi, il me dit qu’il s’en moque, & que je lui payerai deux heures. Nous arrivons chez un commissaire de paix, que j’ai la générosité de ne pas nommer, quoique l’acte d’autorité qu’il s’est permis envers moi, mérite une dénonciation formelle. Il ignoroit sans doute que la femme qui réclamoit sa justice étoit la femme auteur de tant de bienfaisance & d’équité. Sans avoir égard à mes raisons, il me condamne impitoyablement à payer au cocher ce qu’il demandoit. Connoissant mieux la loi que lui, je lui dis, Monsieur, je m’y refuse, & je vous prie de faire attention que vous n’êtes pas dans le principe de votre charge. Alors cet homme, ou, pour mieux dire, ce forcené s’emporte, me menace de la Force si je ne paye à l’instant, ou de rester toute la journée dans son bureau. Je lui demande de me faire conduire au tribunal de département ou à la mairie, ayant à me plaindre de son coup d’autorité. Le grave magistrat, en redingote poudreuse & dégoûtante comme sa conversation, m’a dit plaisamment cette affaire ira sans doute à l’Assemblée Nationale ? Cela se pourroit bien, lui dis-je ; & je m’en fus moitié furieuse & moitié riant du jugement de ce moderne Bride-Oison, en disant c’est donc là l’espèce d’homme qui doit juger un peuple éclairé ! On ne voit que cela. Semblables aventures arrivent indistinctement aux bons patriotes, comme aux mauvais. Il n’y a qu’un cri sur les désordres des sections & des tribunaux. La justice ne se rend pas ; la loi est méconnue, & la police se fait, Dieu sait comment. On ne peut plus retrouver les cochers à qui l’on confie des effets ; ils changent les numéros à leur fantaiſie, & plusieurs personnes, ainsi que moi, ont fait des pertes considérables dans les voitures. Sous l’ancien régime, quel que fût son brigandage, on trouvait la trace de ses pertes, en faisant un appel nominal des cochers, & par l’inspection exacte des numéros ; enfin on étoit en sûreté. Que font ces juges de paix ? que font ces comissaires, ces inspecteurs du nouveau régime ? Rien que des sottises & des monopoles. L’Assemblée Nationale doit fixer toute son attention sur cette partie qui embrasse l’ordre social. P. S. Cet ouvrage étoit compoſé depuis quelques jours ; il a été retardé encore à l’impreſſion ; et au moment que M. Taleyrand, dont le nom sera toujours cher à la poſtérité, venant de donner son ouvrage sur les principes de l’éducation nationale, cette production étoit déjà ſous la presse. Heureuse si je me suis rencontrée avec les vues de cet orateur ! Cependant je ne puis m’empêcher d’arrêter la presse, et de faire éclater la pure joie, que mon cœur a ressentie à la nouvelle que le roi venoit d’accepter la Constitution, et que l’assemblée nationale, que j’adore actuellement, ſans excepter l’abbé Maury ; et la Fayette est un dieu, avoit proclamé d’une voix unanime une amnistie générale. Providence divine, fais que cette joie publique ne ſoit pas une fausse illusion ! Renvoie-nous, en corps, tous nos fugitifs, et que je puisse avec un peuple aimant, voler sur leur passage ; et dans ce jour solemnel, nous rendrons tous hommage à ta puissance. ↑ De Paris au Pérou, du Japon jusqu’à Rome, Le plus sot animal, à mon avis, c’est l’homme. ↑ M. de Berais, de la façon de madame de Pompadour. ↑ Abraham eut des enfans très-légitimes d’Agar, servante de sa femme. ↑ Dans le souper magique de M. de Merville, Ninon demande quelle est la maitresse de Louis XVI ? On lui répond, c’est la Nation, cette maitresse corrompra le gouvernement si elle prend trop d’empire.

Leroi Felipe VI et la reine Letizia d'Espagne assistent à la finale de la Copa del Rey à Madrid, le 22 mai 2016. Anniversaire de mariage ou pas, le 22 mai était placé sous le signe du foot

Voici quelque 200 Mots, parfois apocryphes, mais toujours sourcés comme dans l’Histoire en citations. La présentation chronologique montre qu’on ne mourait pas sous l’Antiquité ni même au XIXe siècle comme aujourd’hui. Autre leçon de l’histoire, on meurt souvent comme on a vécu, roi ou empereur, chef d’État ou militaire, chrétien ou athée, poète ou philosophe, dramaturge ou acteur, artiste ou scientifique, d’où le classement thématique en neuf catégories. Le sexe ou l’âge ne jouent guère et certaines morts à contremploi » surprennent. Quelques personnages cumulent deux ou trois mots de la fin Jésus, Voltaire, Hugo… Une période se révèle particulièrement riche, la Révolution pendant six ans, la guillotine tue beaucoup plus que la maladie ou la vieillesse et la situation donne du talent, voire du génie improvisé ou pas. Quelques mots sont bissés au fil des siècles, le plus fréquent étant le plus émouvant Maman. » Au final, on notera l’étonnante variété de tons et de styles, entre le drame et l’humour, le courage et la peur, le lyrisme ou la pudeur, la simplicité quotidienne ou la pause pour l’éternité. Reste une impression dominante la sincérité de ces derniers instants. À vous de juger, dans cet édito en quatre semaines. I. Empereurs, rois et reines, chrétiens. MOURIR EN EMPEREUR Toi aussi, mon fils ! » Tu quoque mi fili. » Jules CÉSAR 101-44 av. De viris illustribus 1775 rédigé par l’abbé Lhomond, Des hommes illustres de Rome, de Romulus à Auguste source biographique essentielle jusqu’à la fin des années 1960. L’abbé s’inspire de la mort de César rapportée pour la première fois par l’historien Suétone Vie de César Il fut ainsi percé de vingt-trois coups au premier seulement, il poussa un gémissement, sans dire une parole. Toutefois, quelques écrivains rapportent que, voyant s’avancer contre lui Marcus Brutus, il dit en grec “Toi aussi, mon fils !”. Douloureuse surprise de l’empereur, se voyant attaqué par Brutus qui lui devait tout et qu’il considérait comme son fils. Agonisant, César s’exprime en grec, retrouvant la langue de son enfance celle de tous les Romains de la classe supérieure. Acta est fabula. » La pièce est jouée. » AUGUSTE 63 av. son mot de la fin. L’École normale journal de l’enseignement pratique, volume V 1861, Pierre Larousse. La pièce est jouée », c’est aussi par ces mots que s’achevaient les représentations théâtrales dans l’Empire. Petit-neveu, fils adoptif posthume et héritier de César, Octave, sacré empereur sous le nom d’Auguste, est devenu seul maître de l’Empire romain, en 30 av. Ce premier empereur bénéficie d’un très long règne. Il finit de pacifier la Gaule, triomphant des dernières résistances dans les Alpes et les Pyrénées. En 27 av. il fixe les bases administratives de la Gaule romaine. Le pays est divisé en quatre provinces la Narbonnaise ancienne province au sud-est, l’Aquitaine au sud-ouest, la Celtique ou Lyonnaise au centre, la plus étendue et la Belgique au nord. Auguste meurt à 75 ans, sans doute de causes naturelles, mais ce serait trop beau pour être vrai ! Des rumeurs oui, déjà… évoquent un empoisonnement à l’initiative de son épouse Livie. Tibère, son fils adoptif lui succède à la tête de l’Empire romain. Auguste est divinisé par le Sénat – de son vivant, il avait refusé cet hommage à son génie, malgré le culte voué à sa personne qui s’était progressivement répandu dans l’Empire, notamment en Orient. Bref, une belle personne et un belle fin, fait quasiment unique dans le métier impérial… Je suis toujours vivant. » CALIGULA 12-41 à ses gardes qui lui ont asséné trente coups de glaive. Last Words, Last Words… Out ! 2020 Miguel C’est l’un des nombreux dictionnaires qui recensent avec bonheur les mots de la fin qu’il faut encore vérifier et contextualiser soigneusement. Empereur romain réputé pour sa cruauté. Caligula est le petit neveu et fils adoptif de l’empereur Tibère, auquel il succède entre 37 et 41. Il est pourtant aimé par le peuple, car il apporte la paix dans Rome après la fin de règne très mouvementé de Tibère. Son assassinat est précédé d’une série de conjurations manquées, à l’initiative de ses sœurs et de son favori Marc-Émile Lépide. Un dernier complot a raison de l’empereur Caligula est assassiné par les soldats de sa garde personnelle qui ont finalement raison de son énergie vitale. Malheur ! Je me suis couvert de merde. » CLAUDE 10-54, empereur incontinent. Last Words, Last Words… Out ! 2020 Miguel Quatrième empereur romain, régnant de 41 à 54 apr. et premier empereur né hors d’Italie. Enfant méprisé en raison de ses déficiences physiques élocution et démarche incertaines, mal-aimé de la famille impériale, tenu à l’écart de toute activité publique, il sera pourtant proclamé empereur par les prétoriens qu’il comble en retour d’une gratification considérable un donativum, inaugurant une dépendance dangereuse. Dépourvu d’expérience politique mais cultivé, Claude se montre un administrateur capable. Il s’intéresse aux affaires publiques, travaille avec le Sénat sur les lois. Son administration de l’Empire renforce la centralisation en organisant des bureaux dirigés par ses affranchis. Il agrandit l’Empire en annexant de nouveaux territoires, les futures provinces de Lycie, Maurétanie, Norique et Thrace. En 43, il entame la conquête de la Bretagne, ce qui lui vaut, ainsi qu’à son fils, le surnom de Britannicus. Sa vie privée est malheureuse Messaline, sa troisième épouse, lui donne deux enfants, mais son inconduite et ou son ambition politique poussent Claude à la faire exécuter. En quatrièmes noces, il épouse sa nièce Agrippine la Jeune qui lui fait adopter Néron. Il meurt empoisonné à l’instigation d’Agrippine - selon l’avis de la plupart des historiens. Néron lui succède. Quel artiste périt en moi ! » NÉRON 37-68 ap. La Vie des douze Césars De vita duodecim Caesarum, livre VI. Suétone. Vaniteux et tyrannique, il est aussi amoureux des arts. Passionné de peinture et de sculpture, il raffole des représentations publiques où il s’exhibe, comédien, joueur de flûte, mime, danseur ou chanteur, voire même conducteur de char dans les courses de chevaux du cirque. Il accueille les ovations et les prix avec une feinte modestie. Suétone dresse un portrait à charge parfois invraisemblable Néron interdit à la foule de sortir d’un théâtre où il se produit. Certaines femmes accouchaient lors des représentations. D’autres spectateurs se font passer pour morts afin d’être évacués ! Les caprices sanglants se multiplient en fin de règne, on le soupçonne même d’avoir déclenché le grand incendie de Rome pour la beauté du spectacle… Après quatorze années, le Sénat déclara Néron ennemi public. Prévenu, il refuse de prendre la fuite, adoptant la posture stoïque de son maître Sénèque - qu’il poussait au suicide. Il choisit la même fin et se fait poignarder par son fidèle secrétaire Épaphrodite. Il faut qu’un empereur meure debout. ». VESPASIEN 9-79. La Vie des douze Césars De vita duodecim Caesarum, livre VI, Suétone. Se sachant mourant, il se moque d’abord de la divinisation dont les empereurs font l’objet après leur mort Vae, puto deus fio », Malheur ! Je crois que je deviens dieu. » Mais au dernier moment, victime d’une diarrhée qui l’épuise, dans un ultime effort pour se lever, il expira entre les bras de ceux qui l’assistaient. Vespasien fut un grand et bon réformateur de l’Empire Romain et sur tous les plans armée, finances, lois, urbanisme. Son nom reste pourtant attaché aux toilettes publiques. Il créa une taxe sur la collecte d’urine, qui était à ‹époque le seul agent fixant pour les teintures. Son fils Titus lui reprochait d’avoir mis un impôt sur les urines. Il lui mit sous le nez le premier argent qu’il perçut de cet impôt, et lui demanda s’il sentait mauvais. Titus lui ayant répondu que non C’est pourtant du liquide », dit Vespasien. Cette conversation nous est restée sous forme de proverbe l’argent n’a pas d’odeur » et les premières toilettes publiques de Paris furent nommées vespasiennes, en souvenir de cette initiative restée célèbre – avec ou sans allusion à la posture impériale ? Le second mot de la fin plus auguste et solennel est confirmé de bonne source Il paraît que je vais être bientôt dieu. » L’Art de mourir 1932, Paul Morand. Tu as vaincu, Galiléen. » JULIEN l’Apostat 331-363, mourant en 363. Histoire de France, tome XVIII 1878, Jules Michelet C’est le mot de la fin du plus redoutable ennemi du christianisme naissant. Julien a échappé au massacre de sa famille, ordonné par son cousin Constance II, fils et successeur de Constantin Ier. Éloigné de la cour, le jeune prince se passionne pour la philosophie néoplatonicienne, alors qu’une éducation chrétienne trop sévère lui fait prendre cette religion en horreur. Excellent guerrier, il écrase les Alamans hordes germaniques à Strasbourg 357 et ses soldats le proclament empereur. La mort de son cousin fait de lui le seul maître de l’Empire, en 361. Il se rallie les hérétiques et s’efforce de rétablir les anciens cultes païens, d’où son surnom d’Apostat. En guerre contre les Parthes maîtres de l’ancien Empire perse et en pleine débâcle de l’ennemi, Julien est atteint par un javelot. Il se croit frappé par une main invisible le Galiléen Jésus le châtie pour avoir renié le christianisme. Hormis ce règne bref, l’évangélisation des villes, puis des campagnes, se poursuit. Laissez-moi, je mourrai bien sans vos remèdes. » CHARLEMAGNE 742-814 à ses médecins. Petit dictionnaire des phrases qui ont fait l’histoire 2005, Gilles Henry. Selon le docteur Augustin Cabanès, historien de la médecine française, il meurt d’une pneumonie aigüe. Passionné par les sciences, il comblait d’honneurs tous ceux qui la professaient. Mais sentant venir la fin, il eut ce mot de sagesse et cette réaction humaine qui se retrouvera au fil des siècles dans la bouche des plus grands noms. C’est le moment. Jésus ! Jésus ! » CHARLES QUINT 1500-1558. Last Words, Last Words… Out ! 2020, Miguel Héritier de l’Espagne et de son empire colonial, des dix-sept provinces des Pays-Bas, du royaume de Naples, des possessions autrichiennes, et élu empereur des Romains en 1519, il est le monarque le plus puissant de la première moitié du XVIe siècle. Dernier empereur germanique à souhaiter réaliser le rêve poursuivi par Charlemagne d’un empire prenant la tête de la chrétienté, avec cette volonté d’unité chrétienne face à la progression de l’Empire ottoman dans les Balkans et en Méditerranée. Au terme d’une vie de combats, miné et désabusé par ses échecs face à la France, aux luthériens et à sa propre famille, il se dépouille progressivement de ses pouvoirs. Par une série de conventions avec son frère Ferdinand, il lui cède les États autrichiens et la dignité impériale. Il se retire le 3 février 1557 dans le monastère dédié à Saint Jérôme de Yuste, dans une petite maison aménagée pour lui ; il y meurt le 21 septembre 1558, à l’âge de 58 ans, de la malaria maladie endémique dans la région jusqu’en 1960. France… Armée… Joséphine. » NAPOLÉON 1769-1821. Héritages. La culture pour les jeune et par les jeunes. Napoléon se trouve en exil à Sainte-Hélène depuis Waterloo et la seconde abdication en 1815, dans des conditions morales et matérielles de plus en plus insupportables à cet homme d’action. Il tombe gravement malade à partir du mois de mars 1821 fortes douleurs à l’estomac comme son père sans doute mort d’un cancer, fièvre, délires et difficultés d’élocution. Il peine à se lever encore… Début mai, très affaibli par des traitements à base de mercure prescrit par Antommarchi, son médecin, il entre en agonie. Les symptômes s’aggravent et le 4 mai au soir, l’Empereur tombe dans un état proche du coma. Il prononce alors ses trois mots. Rien de surprenant ils reflètent la triple obsession de ce personnage hors du commun, le plus célèbre au monde après trilogie citée par Paul Morand dans L’Art de mourir 1932 Mon fils … l’armée … Desaix ». N’est-ce pas que nous n’avons pas été lâches à Sedan ? », NAPOLÉON III 1808-1873 à son médecin Henri Conneau. Napoléon III 2013 Éric Anceau. Obsession de Napoléon le Petit » ainsi surnommé par Hugo dans son pamphlet suite au coup d’État du 2 décembre 1851 et question posée jusqu’à sa dernière heure par le Sire de Fish-ton-Kan » cruellement brocardé par la rue qui chante sa défaite, en septembre 1870. Encerclé à la tête de l’armée par les Prussiens à Sedan et vu le déséquilibre des forces, l’empereur veut éviter la boucherie estimée à 60 000 morts et déclare le 1er septembre 1870 Je sais le désastre. L’armée s’est sacrifiée. C’est à mon tour de m’immoler. Je suis résolu à demander un armistice. » La capitulation est signée dans la nuit. Conditions terribles toute l’armée de Sedan sera internée en Allemagne, y compris l’empereur, désormais prisonnier. Apprenant la nouvelle, Paris se soulève, le 4. Le régime s’effondre et la République est ajouter que Napoléon III avait voulu se battre malgré la très douloureuse maladie de la pierre calculs de la vessie dont il meurt trois ans plus tard. MOURIR EN ROI et REINE Jérusalem. » LOUIS IX 1214-1270, mourant le 25 août 1270, devant Tunis Le fidèle Joinville n’est pas de cette dernière aventure, ayant tenté de dissuader le roi de partir avec ses trois fils, persuadé qu’il est plus utile en France, à ses sujets. Le roi n’écoute pas son ami et conseiller, il s’embarque le 1er juillet 1270, déjà malade, pour la huitième et dernière croisade, dans l’espoir de convertir le sultan de Tunisie. Le futur Saint Louis meurt à 56 ans. On ne trouve pas plus chrétien, dans le genre souverain. Pesez, Louis, pesez ce que c’est que d’être roi de France. » PHILIPPE IV le Bel 1268-1314 à son fils aîné Louis, le jour de sa mort, 29 novembre 1314. La Nouvelle Revue des deux mondes 1973. C’est le mot de la fin » politique du dernier grand Capétien. Certes impopulaire de son vivant et mal aimé de certains historiens, il a fait faire des progrès décisifs à la royauté diversification des organes de gouvernement Parlement, Chambre des comptes, etc., grandes ordonnances de réformation » du royaume, raffermissement de l’État contre la féodalité, lutte contre la justice ecclésiastique et indispensable centralisation. La France est à présent le pays le plus riche et le plus peuplé d’Europe. Son fils va devenir Louis X le Hutin, dit aussi le Querelleur ». Suivant l’exemple de rapacité de son père, il dépouille les juifs et les banquiers lombards, et vend des chartes d’affranchissement aux serfs. Fi de la vie ! Qu’on ne m’en parle plus ! » MARGUERITE d’ÉCOSSE 1425-1444. Dictionnaire Littré. Le futur Louis XI avait 13 ans, elle 11 et ils étaient déjà prédestinés à se marier depuis cinq ans – elle était fille de Jacques Ier d’Écosse et en termes de géopolitique, c’était important après la terrible guerre de Cent Ans entre les deux pays. Mais le dauphin, homme austère bientôt surnommé l’universelle aragne, la rendra tellement malheureuse que, mourant à 20 ans, la dauphine désabusée soupira ces ultimes paroles. Je loue mon Dieu et le remercie de ce qu’il lui plaît que le plus grand pécheur du monde meure le jour de la fête de la pécheresse. » CHARLES VII 1403-1461, mot de la fin doublement chrétien du roi mourant le jour de la sainte Madeleine, 22 juillet 1461. La piété va de pair avec la royauté. Pécheur, certes après la mort d’Agnès Sorel, la Dame de Beauté, première d’une longue liste de favorites officielles des rois de France, ce roi, bien que maladif, vivait entouré d’un essaim de femmes faciles. Il est vrai que Charles avait été si mal aimé de sa mère Isabeau de Bavière, si malheureux, si méprisé au début de sa vie ! Ce dauphin médiocre se révéla à mi règne un bon roi libération du territoire et reconquête d’une partie de la France sur les Anglais avec l’aide de Dieu et de Jeanne d’Arc, réorganisation du royaume, création d’une armée permanente, rétablissement des finances et de la monnaie avec levée d’impôts réguliers. Son fils Louis XI va continuer sur sa lancée extension de la maison France et abaissement des grands féodaux. Dernier roi du Moyen Âge - grand roi et très pieux. Mignonne, je vous donne ma mort pour vos étrennes. » LOUIS XII 1462-1515 à sa trop jeune épouse Marie d’Angleterre. Actes et Paroles, Pendant l’exil 1864, Victor Hugo. Le roi mourut de trop aimer sa femme, comme plus tard François II, doucement tués l’un et l’autre par une Marie. Cette idylle fut brève. Le 1er janvier 1515, après quatre-vingt-trois jours ou plutôt quatre-vingt-trois nuits de mariage, Louis XII expira, et comme c’était le jour de l’an, il dit à sa femme… » Et Louis XII, 52 ans, surnommé le Père du peuple ». cède la place à son gendre et successeur, François Ier à qui il a fiancé sa fille Claude. La jeune veuve n’avait pas vingt ans. Après un second mariage avec un favori de frère Henri VIII, elle meurt à 33 ans. Cette Marie Tudor de la maison Tudor ne doit pas être confondue avec l’autre, surnommée Marie la Sanglante ». Si l’on ouvrait mon cœur, on y trouverait gravé le nom de Calais. » Marie TUDOR 1516-1558. Histoire de France depuis les temps les plus reculés jusqu’en 1789 1844, Henri Martin. Femme dans son expression, et reine d’Angleterre, elle mourra, dit-on, du chagrin causé par la perte de Calais, seule place restée anglaise en France à la fin de la guerre de Cent Ans. Sauvée du massacre par les célèbres bourgeois de Calais… et par Philippine, la reine d’Angleterre 1347, cette ville fut quelque peu oubliée par les rois de France, davantage intéressés par la fascinante Italie. Mais François de Guise le Balafré, nommé lieutenant général du royaume par François Ier, a repris Calais aux Anglais le 13 janvier 1558, après un siège très bref six jours et malgré les renforts envoyés par Marie Tudor. La perte de cette ville rend encore plus impopulaire Marie la Catholique, dite aussi la Sanglante pour avoir persécuté les protestants anglais. La reine meurt au terme d’une longue agonie, cœur brisé d’avoir perdu Calais, certes, mais aussi le roi Philippe II qui s’est éloigné d’elle pour retourner en Espagne, après un an de mariage. Vit-on jamais roi de France ou d’Angleterre mourir d’amour… ? Que mon peuple persiste et demeure ferme en la foi en laquelle je meurs. » HENRI II 1519-1559, le 10 juillet 1559, au terme d’une terrible agonie. Henri II, roi gentilhomme 2007, Georges Bordonove. Le roi meurt des suites d’un accident de tournoi – blessure à l’œil, coup de lance donné par le comte de Montgomery, capitaine des gardes et régicide involontaire. Nostradamus qui a prédit ce malheur devient astrologue de la cour. Après dix jours d’atroces souffrances et malgré tous les soins du célèbre Ambroise Paré, ce grand roi meurt en s’affichant comme chrétien, peu avant que la France ne se déchire en huit guerres de Religion 1562 à 1598. Il laisse trois fils qui n’auront jamais son autorité, et d’abord l’aîné François II, 15 ans. Le jeune prince confie le gouvernement à sa mère Catherine de Médicis elle donne le pouvoir à ses oncles, les Guise. Sous l’influence de cette famille très catholique, la guerre aux protestants sera tragique. Charles IX, près de sa fin, restant longtemps sans sonner mot, dit en se tournant, comme s’il se fût réveillé — Appelez-moi mon frère !La reine mère envoie chercher le duc d’Alençon.— Non, madame, je veux le roi de Navarre ; c’est celui-là qui est mon frère. » CHARLES IX 1550-1574, sur son lit de mort au château de Vincennes, le 30 mai 1574. Mot de la fin. Histoire de France au seizième siècle, La Ligue et Henri IV 1856, Jules Michelet. Charles IX préfère son beau-frère Henri de Navarre – le mari qu’il a voulu pour sa sœur la reine Margot – à son frère de sang, le duc d’Alençon, quatrième fils de Catherine de Médicis, atteint du même mal qui emporte le jeune roi, deux ans après la Saint-Barthélemy. Ah ! le méchant moine, il m’a tué, qu’on le tue ! » HENRI III 1551-1589, Saint-Cloud, 1er août 1589. Mémoires relatifs à l’histoire de France, Journal de Henri III posthume, Pierre de l’Estoile. Dominicain de 22 ans, ligueur fanatique, Jacques Clément préparait son geste le complot est connu, approuvé de nombreux catholiques et béni par le pape Sixte Quint. Le moine réussit à approcher le roi – seul, sur sa chaise percée. La garde personnelle les Quarante-Cinq, alertée par les cris du roi poignardé, transperce l’assassin à coups d’épée défenestré, le corps est sitôt tiré par quatre chevaux, écartelé, et brûlé sur le bûcher, pour régicide. La scène se rejouera avec Ravaillac et Henri IV. Seul Henri de Navarre a droit au trône, et il est d’un caractère trop sincère et trop noble pour ne pas rentrer dans le sein de l’Église ; tôt ou tard, il reviendra à la vérité. » HENRI III 1551-1589, sur son lit de mort, second mot de la fin », 1er août 1589. Les Grandes conversions - La Conversion et l’abjuration d’Henri IV, roi de France et de Navarre 1938, Henri Gaubert. Le roi blessé à mort, transporté sur son lit, met en garde son allié contre le danger qui le menace à son tour, et le conjure de se convertir. Enfin et surtout, il trouve la force de désigner son successeur au trône et de le faire reconnaître face aux nobles présents. En même temps, il prophétise la conversion d’Henri de Navarre. De tous les mots de la fin qui ponctuent l’histoire de France, celui d’Henri III a une portée doublement remarquable. Le roi meurt le lendemain fin de la dynastie des Valois au pouvoir depuis 1328, et place à la dynastie des Bourbons. Ma fortune pour un instant de plus. » ÉLISABETH Ier d’Angleterre 1533-1603. Dictionnaire des dernières paroles 2004, Michel Gaillard. Mot de la fin shakespearien qui renvoie à Richard III Mon royaume pour un cheval », quand le roi perd son cheval sur le champ de bataille et en demande un autre contre toutes ses possessions. L’Angleterre vit un âge d’or » sous Élisabeth la Reine vierge », fille d’Henri VIII et dernier membre de la dynastie des Tudor rayonnement du théâtre anglais Shakespeare et Marlowe et de l’architecture, installation de colonies dans le Nouveau Monde. Personnage éminemment théâtral et fascinante par ses mystères, elle meurt à 69 ans après 44 ans de règne et laisse place à la dynastie des Tudor. Ce n’est rien. » HENRI IV 1553-1610, 14 mai 1610. Histoire du règne de Henri IV 1862, Auguste Poirson. Mot de la fin minimal et paradoxal. Il vient d’être poignardé par Ravaillac l’homme a sauté dans le carrosse bloqué par un encombrement, rue de la Ferronnerie, alors que le roi se rendait à l’Arsenal, chez Sully son ministre et ami, souffrant. Le blessé a tressailli sous le coup, et redit Ce n’est rien », avant de mourir. Le régicide sera écartelé, après avoir été torturé il affirma avoir agi seul. Sully, dans ses Mémoires, n’y croit pas. Tous les complots et attentats contre les rois de l’époque s’inspirent de la théorie du tyrannicide Nulle victime n’est plus agréable à Dieu qu’un tyran. » Jean Gerson Comment vous appelez-vous à présent ? — Louis XIV, mon papa.— Pas encore, mon fils, pas encore, mais ce sera peut-être pour bientôt. » LOUIS XIII 1601-1643, au futur roi qui n’a pas 5 ans, 21 avril 1643. Archives curieuses de l’histoire de France, depuis Louis XI jusqu’à Louis XVIII 1837, Félix Danjou. À peine âgé de 40 ans, le roi n’a plus deux mois à vivre. Mais sa piété lui enlève toute crainte. C’est un fait assez rare dans l’histoire et son fils, l’heure et le jour venus en 1715, fera preuve du même courage, avec une énergie incomparable. C’est par votre ignorance, l’état où je suis maintenant. ».. LOUIS XIII 1601-1643, à son médecin, 9 mai 1643. Les Deux Morts de Louis XIII 2008, Cédric Coraillon. Après six semaines de coliques et de vomissements longtemps assimilés à une tuberculose et aujourd’hui identifiés à la maladie de Crohn, il meurt le 14 mai, jour anniversaire de l’assassinat de son père Henri IV, et donc de son propre avènement. Louis XIII le Juste est le dernier roi de France que le peuple va pleurer. La plus éclatante victoire coûte trop cher, quand il faut la payer du sang de ses sujets. » LOUIS XIV 1638-1715, Lettre à l’intention du Dauphin, août 1715. Louis XIV 1923, Louis Bertrand. Aveu d’un roi qui a passionnément aimé la guerre et s’en repent très sincèrement. Écrite peu de jours avant sa mort, la lettre est confiée au maréchal de Villeroi son ami de toujours, pour être remise à Louis XV à ses 17 ans. Cet arrière-petit-fils n’a que 5 ans, seul héritier survivant après l’hécatombe familiale, ultime malédiction de cette triste fin de règne. Quoi Madame, vous vous affligez de me voir en état de bientôt mourir ? N’ai-je pas assez vécu ? M’avez-vous cru immortel ? » LOUIS XIV 1638-1715, à Mme de Maintenon, 25 août 1715. La Santé de Louis XIV 2007, Stanis Perez. La santé du roi décline rapidement et Fagon, son médecin personnel, semble le seul à ne pas le voir ! La cour et l’Europe guettent. Louis XIV, à presque 77 ans, malgré une ancienne goutte et une récente gangrène à la jambe, fait jusqu’au bout son métier de roi et les gestes de l’étiquette. Ses mots de la fin » vont se succéder, parfaitement documentés, pieusement recueillis par ses proches, se succédant au jour le jour. Mon enfant, vous allez être un grand roi. Ne m’imitez pas dans le goût que j’ai eu pour les bâtiments ni dans celui que j’ai eu pour la guerre. Tâchez de soulager vos peuples, ce que je suis malheureux pour n’avoir pu faire. » LOUIS XIV 1638-1715, au futur Louis XV, 26 août 1715. Mémoires posthume, Saint-Simon. Le roi reçoit le petit Dauphin dans sa chambre. Il lui donne une ultime leçon. Le marquis de Dangeau, mémorialiste, nous a laissé un Journal de la cour de Louis XIV qui retrace avec minutie les derniers jours. Roi Très Chrétien, Louis XIV fait preuve d’autant de dignité que d’humilité. La guerre, entreprise et soutenue par souci de grandeur mais aussi par vanité, cause de la ruine des peuples, semble être son grand remords. Je m’en vais, Messieurs, mais l’État demeurera toujours. » LOUIS XIV 1638-1715, à ses courtisans les plus proches, 26 août 1715. Louis XIV, son gouvernement et ses relations diplomatiques avec l’Europe 1842, Jean Baptiste Honoré Raymond Capefigue. Le roi les remercie de leurs services et s’inquiète de ce qu’il adviendra après lui. Il leur recommande de servir le Dauphin C’est un enfant de cinq ans, qui peut essuyer bien des traverses, car je me souviens d’en avoir beaucoup essuyé pendant mon jeune âge. » Il leur demande enfin d’être tous unis et d’accord ; c’est l’union et la force d’un État ». Message historique et politiquement toujours valable ! Mon neveu, je vous fais Régent du royaume. Vous allez voir un roi dans le tombeau et un autre dans le berceau. Souvenez-vous toujours de la mémoire de l’un et des intérêts de l’autre. » LOUIS XIV 1638-1715, à Philippe d’Orléans, Testament, 1715. Histoire de la Régence pendant la minorité de Louis XV, volume I 1922, Henri Leclercq. Le texte sera lu au lendemain de sa mort. Le roi a institué un Conseil de régence dont le Régent en titre est président, la réalité du pouvoir allant au duc du Maine fils légitimé de Mme de Maintenon. Son neveu, dont il se méfie non sans raison, ne s’en satisfera pas et le roi mourant a peu d’illusion sur l’avenir de ses dernières volontés royales. J’ai toujours ouï dire qu’il est difficile de mourir ; pour moi qui suis sur le point de ce moment si redoutable aux hommes, je ne trouve pas que cela soit difficile. » LOUIS XIV 1638-1715, à Mme de Maintenon, 28 août 1715. Son mot de la fin. Archives curieuses de l’histoire de France depuis Louis XI jusqu’à Louis XVIII 1840, L. Cimber. Après le Roi, c’est l’homme qui s’exprime en même temps que le chrétien. Ce sont les dernières paroles rapportées. Il mourra le 1er septembre. La grandeur du roi face à l’adversité dans les dernières années et la dignité de l’homme devant la mort jusqu’aux dernières heures frappent même ses ennemis les plus intimes Saint-Simon saluera cette fermeté d’âme, cette égalité extérieure, cette espérance contre toute espérance, par courage, par sagesse, non par aveuglement ». Jamais je ne me suis senti mieux, ni plus tranquille. » LOUIS XV 1710-1774. Last Words, Last Words… Out ! 2020, Miguel Quelque maladie qu’aient les princes, jamais ceux qui les entourent, ni les médecins, ne conviennent qu’ils soient mal que lorsqu’ils sont morts. La flatterie et la politique les conduisent jusqu’au tombeau. » écrit le Baron de BesenvaL dans ses Mémoires posthume, 1805. Tout s’est passé comme à la mort de Louis XIV. On cache au roi la gravité de son mal – la petite vérole variole. Il est d’autant plus crédule qu’il croit l’avoir déjà eue et sa peur du diable lui fait écarter l’idée même de la mort. Après une semaine d’atroces souffrances supportées avec le plus grand courage, la bougie allumée sur le rebord du balcon royal à Versailles est soufflée par son valet le roi est mort, le 10 mai 1774. Ami des propos libertins, / Buveur fameux, et roi célèbre / Par la chasse et par les catins Voilà ton oraison funèbre. » Le peuple chante à la mort du Bien Aimé qui a fini par se faire haïr. On l’enterra promptement et sans la moindre escorte ; son corps passa vers minuit par le bois de Boulogne pour aller à Saint-Denis. À son passage, des cris de dérision ont été entendus on répétait taïaut ! taïaut ! » comme lorsqu’on voit un cerf et sur le ton ridicule dont il avait coutume de le prononcer » Lettre de la comtesse de Boufflers. La Révolution approche et Louis XVI sera bientôt guillotiné. Peuple, je meurs innocent ! » LOUIS XVI 1754-1793, à la foule, place de la Révolution à Paris aujourd’hui place de la Concorde, 21 janvier 1793. Mot de la fin, cité dans les Mémoires d’outre-tombe posthume de Chateaubriand. Au terme d’un procès perdu d’avance, payant pour tous les crimes de l’Ancien Régime, le roi est guillotiné. Seul exemple avant lui, Charles Ier d’Angleterre, également victime de sa faiblesse face aux révolutionnaires de Cromwell 1649. Le roulement de tambours de la garde nationale interrompt la suite de sa proclamation, entendue seulement par le bourreau Sanson et ses aides. La scène sera maintes fois reproduite en gravures et tableaux, avec le bourreau qui brandit la tête du roi, face au peuple amassé. L’importance de l’événement est telle pour les Français que l’imagination populaire et historienne se donnera libre cours. Je pardonne aux auteurs de ma mort. Je prie Dieu que le sang que vous allez répandre ne retombe jamais sur la France. » LOUIS XVI 1754-1793, au bourreau Sanson et à ses aides, 21 janvier 1793. Les essentiels. Autre mot de la fin attribué au roi Je souhaite que mon sang puisse cimenter le bonheur des Français. » Et encore Dieu veuille que ce sang ne retombe pas sur la France. » Cela relève de la belle mort » pour nourrir la légende, réécrite en une citation apocryphe et conforme à l’esprit de cet acte à jamais mémorable. Dans la réalité, on lui a coupé la parole avant de lui couper la tête et le roi n’a pu dire que ces quatre mots Peuple, je meurs innocent. » Reste un fait avéré. Louis XVI, tout au long de sa vie, eut une obsession louable et rare chez un roi ne pas faire couler le sang des Français. Pardonnez-moi, Monsieur le bourreau, je ne l’ai pas fait exprès. » MARIE-ANTOINETTE 1755-1793 à Sanson, 16 octobre 1793. Autoportrait à la guillotine 2018, Christophe Bigot. Au pied de la guillotine, les dernières paroles de Marie-Antoinette sont pour le bourreau qu’elle a heurté, dans un geste de recul mot de la fin sans doute authentique, trop anodin pour devenir citation, mais quand il s’agit de la dernière reine de France. La scène a été minutieusement relatée descendant d’un bond de la charrette, Marie-Antoinette est sans doute pressée d’en finir. Elle gravit si vite le petit escalier en bois menant à l’échafaud qu’elle en perd son soulier couleur prune et marche sur le pied du bourreau Sanson. Autre version Monsieur, je vous demande excuse. Je ne l’ai pas fait exprès »… avant de se laisser attacher sur la machine de mort. Mais certains historiens avancent un autre mot de la fin Adieu mes enfants, je vais rejoindre votre père. » MOURIR EN CHRÉTIEN Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi m’as-tu abandonné ? » JÉSUS 7/5 av. 30 ou 33 mourant sur la Croix. Évangile de Matthieu et Évangile de Marc. Autres mots de la fin Père, je remets mon esprit entre tes mains » Évangile de Luc et Tout est consommé » aussi traduit par Tout est accompli » Évangile de Jean. Pour moi, je suis tous les jours avec vous jusqu’à la fin du monde. » JÉSUS 7/5 av. 30 ou 33 ressuscité juste avant l’Ascension. Évangile de Matthieu. Et dans les Actes des Apôtres Il ne vous appartient pas de connaître les temps et les moments que le Père a fixés de sa propre autorité. Mais vous allez recevoir une force quand le Saint-Esprit viendra sur vous ; vous serez alors mes témoins à Jérusalem, dans toute la Judée et la Samarie, et jusqu’aux extrémités de la terre. » Rappelons la définition d’André Malraux dans l’Espoir 1937 Et le Christ ? — C’est un anarchiste qui a réussi. C’est le seul. » Sous le règne de Tibère vit en Galilée un homme dont les enseignements vont bouleverser l’histoire du monde. De sa mort sur la croix va naître une religion qui lentement s’étendra sur l’Empire. Pour les Romains, les premiers chrétiens ne sont qu’une secte juive, dont le fondateur passe pour un agitateur politique. Pour les chrétiens, il est Dieu, fils de Dieu, ce Dieu étant un dieu unique, comme celui qu’adorent les juifs. La réussite de l’ anarchiste » qui termina sa vie comme un criminel mis en croix entre deux larrons » est due à ses disciples et plus particulièrement à Paul de Tarse il fera du message de Jésus une religion à vocation universelle. La Gaule sera tardivement acquise l’évangélisation des villes, puis des campagnes, ne se fera qu’au ive siècle, le christianisme devenant religion d’État en 391. J’ai aimé la justice et détesté l’iniquité, je meurs donc dans l’exil. » GRÉGOIRE VII 1015/20-1085. Last Words, Last Words… Out ! 2020 Miguel C’est le principal artisan de la réforme grégorienne, en tant que conseiller du pape Léon IX et de ses successeurs, puis sous son propre pontificat. Cette réforme de l’Église entend purifier les mœurs du clergé obligation du célibat des prêtres, lutte contre diverses formes d’hérésie, le trafic des bénéfices et notamment des évêchés, d’où un conflit majeur avec l’empereur Henri IV. Celui-ci considère comme relevant de son pouvoir de donner l’investiture aux évêques. Au cours de la querelle des Investitures, Grégoire VII oblige l’empereur excommunié à faire une humiliante démarche de pénitence. Mais cet épisode ne suffit pas à régler le conflit et Henri reprend l’avantage en assiégeant le pape réfugié au château Saint-Ange. Libéré par les Normands, le pape est chassé de Rome par la population, excédée par les excès de ses alliés. Grégoire VII meurt en exil, à Salerne, le 25 mai 1085. Il est considéré comme saint. Je me suis déjà rendu au Christ. À Dieu ne plaise que je [me] rende maintenant à ses ennemis. » Un chevalier croisé, vers 1212. Histoire albigeoise l’Église et l’État au Moyen Âge posthume, Pierre des Vaux-de-Cernay, moine et historien contemporain. Surpris par les hommes du comte de Foix définitivement acquis aux cathares et assailli de toute part, le chevalier répond par ces mots et meurt, percé de coups. La croisade contre les Albigeois continue, menée par Simon de Montfort, guerrier hors pair. Venu comme la plupart du nord de la France famille de barons de Montfort-l’Amaury, il s’est engagé autant par conviction religieuse que par esprit de conquête, un fief étant toujours bon à prendre. Je vois mon Seigneur, Il m’appelle à Lui. » Saint ANTOINE de PADOUE 1195-1231. Saint Antoine de Padoue 2017, Valentin Strappazzon Antoine de Padoue reste l’un des sains les plus populaires. Natif de Lisbonne, passé par Rome, il a parcouru la Méditerranée et l’Europe au XIIIe siècle. Modeste frère mendiant remarqué par François d’Assise et dont le pape Grégoire IX quête le conseil, prédicateur puissant et intellectuel ouvert aux idées neuves, évangélisateur inspiré en même temps que mystique contemplatif, c’est un personnage hors norme, comme l’Histoire en donne nombre d’exemples. Lors d’un repas, vendredi 13 juin 1231, victime d’un infarctus, Antoine veut regagner sa communauté de Padoue. Le voyage à dos de bœufs l’épuise et le cortège s’arrête aux portes de la ville dans une petite église. L’âme d’Antoine est absorbée dans l’abîme de la lumière », écrit son dernier biographe, le Père Strappazzon. Après des années de prédication harassante, ce fervent disciple du futur saint François part l’âme en paix pour rejoindre son Créateur. La nouvelle se répand aussitôt, les enfants se précipitent en criant Le père saint est mort; saint Antoine est mort ». Toute la population le pleura, raconte encore le Père Strappazzon. Dès le jour de sa mise en terre, les miracles se multiplient, renforçant sa réputation de sainteté. Conscient de la nature exceptionnelle de l’homme, le pape Grégoire IX le canonise le 30 mai 1232, soit précisément 352 jours après sa mort. On raconte que les cloches de Lisbonne ont sonné miraculeusement ce jour-là, célébrant les retrouvailles d’Antoine avec son Sauveur. Les corps sont au roi de France, mais les âmes sont à Dieu ! » Cris des Templiers brûlés vifs dans l’îlot aux Juifs, 19 mars 1314. Les Templiers 2004, Stéphane Ingrand. Cet îlot, à la pointe de l’île de la Cité, doit son nom aux nombreux juifs qui ont subi le supplice du bûcher. Le peuple est friand de ce genre de spectacle, et les Templiers attirent la foule des grands jours. Cette citation entre dans une catégorie peu fournie mot de la fin collectif ». Ils sont une trentaine de Templiers à rejoindre dans le supplice les deux principaux dignitaires, Jacques de Molay, le grand maître de l’Ordre, et Geoffroy de Charnay, le précepteur après quatre ans de prison et de silence, ils ont proclamé leur innocence et dénoncé la calomnie, à la lecture publique de l’ultime sentence du 19 mars, sur le parvis de Notre-Dame, face à la foule amassée. C’est comme si le courage leur revenait soudain. Après sept ans d’ affaire des Templiers », le roi qui veut en finir a ordonné l’exécution groupée des plus suspects », le soir même. Clément, juge inique et cruel bourreau, je t’ajourne à comparaître dans quarante jours devant le tribunal du souverain juge. » Jacques de MOLAY vers 1244-1314, sur le bûcher dans l’îlot aux Juifs, île de la Cité à Paris, 19 mars 1314. Histoire de l’Église de France composée sur les documents originaux et authentiques, tome VI 1856, abbé Guettée. Dernières paroles attribuées au grand maître des Templiers. Ce mot de la fin » est l’un des plus célèbres de l’histoire, pour diverses raisons. Quarante jours plus tard, le 20 avril, Clément V meurt d’étouffement, seul dans sa chambre à Avignon, comme aucun pape avant lui, ni version de la malédiction, tirée de la saga des Rois maudits de Maurice Druon et du feuilleton télévisé de Claude Barma qui popularisa l’affaire des Templiers au XXe siècle Pape Clément ! Chevalier Guillaume ! Roi Philippe ! Avant un an, je vous cite à comparaître au tribunal de Dieu pour y recevoir votre juste châtiment ! Maudits ! Maudits ! Tous maudits jusqu’à la treizième génération de vos races ! » Nogaret est déjà mort, il y a un an, et il peut s’agir d’un autre Guillaume. Mais le pape va mourir dans le délai imparti, comme Philippe le Bel, suite à une chute de cheval à la chasse blessure infectée, ou accident cérébral. Plus troublant, le nombre de drames qui frapperont la descendance royale en quinze ans, au point d’ébranler la dynastie capétienne assassinats, scandales, procès, morts subites, désastres militaires. Quant à la treizième génération… cela tombe sur Louis XVI, le roi de France guillotiné sous la Révolution. On ne fera pas un paradis exprès pour moi. »; François de MALHERBE 1555-1628. Les Historiettes, tome I, posthume 1834, Tallemant des Réaux. Poète pensionné par Henri IV, puis Marie de Médicis et Richelieu, il versifie avec plus de conscience professionnelle que de génie, passant du baroque au classique pour s’adapter à la mode, mais encensé par les théoriciens et par Boileau Enfin Malherbe vint. » Il part au mois d’octobre 1628. Son confesseur, voyant que sa maladie était sans doute mortelle, le pressa de se confesser. Il se déroba poliment, arguant qu’il se confesserait à la Toussaint, comme de coutume. Mais, monsieur, dit le confesseur, vous m’aviez toujours dit que vous vouliez faire comme les autres, en ce qui regarde le christianisme. Tous les bons chrétiens se confessent avant que de mourir. — Vous avez raison, reprit Malherbe, je veux donc aussi me confesser, je veux aller où vont tous les autres, on ne fera pas un paradis exprès pour moi, et il se confessa. » Extrait d’un manuscrit de l’époque. Que Dieu ne m’abandonne jamais ! » Blaise PASCAL 1623-1662 recevant la dernière communion à 39 ans. Pascal 2016, Michel Schneider. On pourrait le classer parmi les auteurs ou les scientifiques dont nombreux moururent en chrétiens, mais Pascal a vécu en chrétien torturé pour finir quasiment en saint ! C’est le surdoué du siècle. Mort à 39 ans, il eut tous les problèmes de santé tuberculose, cancer à l’estomac, lésions cérébrales, insuffisances rénales révélées à l’autopsie, sans parler de tous les maux psychosomatiques récurrents. Mais l’éternel souffrant refuse les ordonnances des médecins, affirmant que La maladie est l’état naturel du chrétien ». Enfant précoce, éduqué par son père, influencé par Descartes et son Discours de la méthode 1637, il se passionne pour les sciences naturelles et appliquées. Physicien, il passe à l’étude des fluides, théorise la méthode scientifique, invente la roue pascaline », première machine à calculer, après trois ans de développement et une cinquantaine de prototypes. Mathématicien, il publie un traité de géométrie projective à seize ans et initie le calcul des probabilités qui influencera plus tard les théories économiques modernes et les sciences sociales. Ce qui ne l’empêche pas de vivre ce qu’il appelle sa période mondaine » 1648-1654, de fréquenter les salons et les libertins. En novembre 1654, une expérience mystique va bouleverser sa vie et sa sœur, Jacqueline Pascal, âme forte s’il en est, le convertit au jansénisme pratiqué à l’abbaye de Port-Royal et considéré sous Louis XIV comme une hérésie à combattre. Sans renoncer aux travaux scientifiques, Pascal le moraliste se consacre à la réflexion philosophique et religieuse, écrit Les Provinciales et une œuvre théologique majeure, Les Pensées publications posthumes. Le 8 juillet 2017, le pape François annonce que Blaise Pascal mériterait la béatification » et envisage de lancer la procédure officielle entretien au quotidien italien La Repubblica. Dans un quart d’heure, j’en saurai bien long. » Madame de MAINTENON 1635-1719. Vie et caractère de Madame de Maintenon d’après les œuvres du duc de Saint -Simon 1907, Édouard Pilastre Étonnant destin de Françoise d’Aubigné. Née dans une famille ultra protestante, elle a vécu dans la misère, épousé le poète mondain Paul Scarron qui l’ achète » et meurt en lui léguant de grosses dettes… mais aussi une grande culture et de belles relations qui la mènent à la cour. Elle devient gouvernante des enfants bâtards du roi et de sa maîtresse, Madame de Montespan. Convertie au catholicisme, elle épousera secrètement le roi Louis XIV et fera régner à la cour un climat très religieux qui convient au souverain vieillissant et de plus en plus chrétien, soumis dans une certaine mesure à Madame de Maintenant » qu’il appelle aussi sainte Françoise. » Sa piété est évidente jusque dans l’intimité conjugale Quelle grâce de faire par pure vertu ce que tant d’autres femmes font sans mérite et par passion ! » Paul Godet des Marais, évêque de Chartres et directeur spirituel de la Maison de Saint-Cyr, confesseur de Mme de Maintenon, à sa pénitente qui se plaint en 1704 de ce qu’il lui donne le bonsoir » jusqu’à deux fois par nuit elle a 70 ans, et lui 66. Au paradis, vite, vite, au grand galop ! » Madame Louise de FRANCE 1737-1787. Les mots de la fin ! - 200 adieux historiques 2017, Catherine Guennec. Louise-Marie de France, dite Madame Louise, Madame Dernière ou Madame Huitième, dernière-née des enfants de Louis XV et Marie Leszczyńska, est appelée Madame Louise après son baptême en 1747. Elle entre au Carmel en 1770 sous le nom de Thérèse de Saint-Augustin, avec la charge de maîtresse des novices, puis d’économe. Élue prieure à trois reprises, morte en 1787 avec ce mot qui montre son aspiration au Ciel, elle sera déclarée vénérable en 1873. N’oublions pas que la France reste très officiellement et réellement la fille aînée de l’Église » jusqu’au XIXe siècle et que la religion chrétienne prédomine naturellement. Lire la suite les mots de la fin des Chefs d’État, hommes et femmes politiques, militaires. LeRoi et la Reine AlexandraJKR. Summary: Le King se sépare du colonel après avoir fini à l'hôpital, accompagné du groupe anglais Queen. Freddie est une diva, Roger est un petit blond énervé et On les aime tellement ces petits beau gosses. Work Text: Dans le monde du show-business des années 70 tout le monde se connaît, c’est élémentaire. Entre stars de la On s’en doutait, voilà qui est confirmé, le Roi et la Reine seront présents en région verviétoise à l’occasion de l’anniversaire des inondations qui ont ravagé toute une partie de notre région. Ils iront à la rencontre des Limbourgeois le 14 juillet. Un an jour pour jour après les inondations, le 14 juillet, le Roi et la Reine se rendront à Limbourg pour rencontrer les autorités locales, les commerçants, les représentants des services de secours et la population sinistrée. Ils assistent ensuite à une cérémonie d’hommage organisée par la Région wallonne à Chênée pour les personnes décédées lors des inondations », indique le Palais Royal dans un communiqué. Lire aussi Le Roi et la Reine à Chênée le 14 juillet À l’issue de cette cérémonie, lors de laquelle le Premier Ministre De Croo, le Ministre-Président Di Rupo et le bourgmestre Demeyer prendront la parole, le Roi et la Reine rencontreront les familles des défunts. Lire aussi La Région finance des monuments pour commémorer les inondations de juillet

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  • Էտυኂጡη сумοб кυчипощитв
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Lafille appartient à la mère et le fils au père. Egziabeher a maudit Eve en disant : " Enfante avec douleur et pincement de coeur et après ton enfantement retourne chez ton mari; enfante avec une promesse et après la promesse, retourne chez ton mari. Ainsi je ne donnerai pas mon fils, à la reine mais je le ferai roi

60 ans de mariage, ça se fête! À l’occasion des noces de diamant du roi Albert II et la reine Paola, la famille royale belge s’est réunie au complet dans le Sud de la France, comme le relate Belga. Une photo inédite a été publiée sur le compte Twitter de la un cliché qu’il est rare de voir l’entièreté de la famille royale belge sur une seule et même photo! “Leurs Majestés le Roi Albert et la Reine Paola ont réuni, à l’occasion de leurs noces de diamant, leurs enfants, leurs petits-enfants et leurs arrières petits-enfants”, peut-on lire en légende de la photo, sur laquelle seul le prince Joachim, fils de la princesse Astrid et du prince Lorenz, ne figure pas. Alors, arriverez-vous à reconnaître tout le monde? Leurs Majestés le Roi Albert et la Reine Paola ont réuni, à l’occasion de leurs noces de diamant, leurs enfants, leurs petits-enfants et leurs arrières petits-enfants.BelgianRoyalPalace MonarchieBe Belgian Royal Palace MonarchieBe 12 juillet 2019 Le contenu intégré souhaite enregistrer et/ou accéder à des informations sur votre appareil. Vous n’avez pas donné l’autorisation de le ici pour autoriser cela de toute façonLa famille royale au complet On vous aide! Au centre se trouve l’heureux couple célébré, le roi Albert II et la reine Paola. De gauche à droite, nous retrouvons le prince Amedeo tenant dans les bras sa fille, la princesse Anna Astrid. Le prince Laurent, Elisabetta Maria Rosboch von Wolkenstein, le prince Aymeric, la princesse Luisa Maria, la princesse Élisabeth, la princesse Louise, le prince Nicolas, le roi Philippe, le prince Emmanuel, le prince Gabriel, la reine Mathilde, la princesse Éleonore, la princesse Claire, le prince Lorenz, la princesse Astrid, la princesse Laetitia Maria et la princesse Maria d’actus people La princesse Élisabeth réalise sa première mission pour l’UNICEF La robe que porte Kate Middleton sur les photos diffusées par Kensington coûte moins de 100€ La fille de Luke Perry dévoile des photos complices avec son père Pour être au courant de toutes nos astuces mode, beauté, jardin, maison, parentalité, cuisine et l’actualité, suivez-nous sur notre page Facebook, notre compte Instagram et Pinterest, et inscrivez-vous à notre newsletter.

Cest Dans ma classe à moi, on fait comme ça. On y découvre l'album et les activités associées. On y range les enfants du tout petit roi : On y cherche les soldats du tout petit roi : Merci Maikraisssse ! Et voilà des idées supplémentaires. et un album complémentaire. ­ Chant II. Le Triomphe des Nègres Le roi, de retour, surprend l’orgieQuand ils sont tous couchés dans le sérail immensedes jardins, les esclaves arrivent en nains porteurs de fruits, élèvent sur leurs têtesdes plateaux surchargés comme des jardins du le martèlement des porteurs d’amphoresle lourd tapis sanglant des roses pétales volent aux frappeurs de cymbales suivent ces serviteurset précèdent encor des charmeurs de le vin, la senteur des chairs jeunes et chaudesfait bondir un Nubien au milieu du Nègre gris le suit, que rejoignent les autres et toutes leurs compagnes, épouses, esclaves couchés au milieu des coffrets, des oiseaux, des parfumsse reposent tandis que frénétiquementde plus en plusNègres et favorites, ivres de toutes les joiestournoient dans la musique, qui rôde en lourds effluveset grondentcomme un orage tout strié de lueurs,comme dans une torride jungle, parfois éclatele cristal frémissant d’une goutte de barbares mélopéesfièvres, râleschants d’amourexacerbent les dansesune odeur de sang tiède apportée par le ventse mêle à la transpiration des porteuses d’amphores roulent parmi les coupeset le vin répanduet les nains dans les fleurs…Shéhérazade debout, au centre de l’orgie,est nouée dans les bras puissants du nègre d’oret tourne dans le tapis dansant des couleursdes deux cents favorites, quileurs voiles déployésFlottent dans les fumées des parfums de haschichjettent vers les plafonds des vols de que tels des animaux fardésles nègres foussecouent leurs bras chargés, leurs ventres cuirasséshurlent et chantent et piétinentcomme s’ils s’agitaient pour leur éternité. Chant III. Le massacre des favorites Tout à coup, derrière la tenture d’Assyriedeux yeux noirs étonnés ont ne croyant plus au rêve qui les mèneles brutes et les pâles danseuses se sont tus.Le roi et les janissaires sic se jettent sur eux, arme à la mainLaissant sur tapis les coupes et les fleurs, les coffrets, les collierstout le troupeau hagard recule pêle-mêle, en se rétrécissantles femmes serrées entre Nègres haletants et crispésles esclaves écrasésPromptle maître, d’un coup, lance dans ces chairs nuesson yatagansi affilé qu’il coupe sans heurtau vol, les cornes de gazelles…Les chasseurs rejoignent les danseuses les pieds aux reins des victimes surprisesarrachant les chevelures dont le henné dore leur courbe des lames s’éteint dans les entrailles,Les seins dont le lait blanc rosit la chair coupéela lance heurte des dents fardées pour le sourireet perce avec effort les ventres frappent à la gorge sans mêmeRegarder les yeuxsans même être émus de l’amour… Chant IV. La mort de Shéhérazade 1 Michel Georges Michel, Shéhérazade, programme de l’Opéra, 1906. Seule Shéhérazade, au milieu du carnageest demeurée sur son coussin d’argentépouvantéedeux janissaires jauneslèvent sur elle aigusles maîtreen caressant sa barbe où sa lèvre trop rougese torddédaigneuse du goût ou de la morta vu la préférée…Il la regardeseule demeurée de toutes ses femmes aiméesla tuerie est lui, elle se dresseles seins tremblants, la gorge pâle, les yeux clos…Il regardsous ses paupières prolongées de longs cilserre sur le tapisoù palpitent encore des seinssous le frémissement des voiles teintés de s’attendrit. Voilà son harem !A chacune il prend un souveniret s’attarde parfois sur des lèvres effroi il a vu !...Sur les trois courtisanes aux chairs déchiquetéesle grand nègre doré qu’aime Shéhérazadesouritle nez saignant, les dents ouvertes, son poing serrantun peu d’étoffe qui fut de sa ceinture…Shahriar porte à ses yeux ses deux mains et attend…Shéhérazade a compris, elle tourne la tête vers les couteaux déjà plus près de son cœur viergeet sa nuque sauvage et brune se larmes d’amoursont deux ruisseaux clairs sur les roses de son le maître n’ayant pas détourné la têtesoudain elle arrache à ses bourreaux un coup elle se frappe et se traîne aux pieds rougesdu superbe bras tombé, la tête penche, le sein monteelle meurt. Tandis que la roideur du muscle fait frémirl’œillet d’or tatoué sur sa peau triomphale…Et traînant avec elle sur les roses fouléesla musique finit comme le dernier orage de l’été… 1 1Depuis la traduction d’Antoine Galland, Les Mille et une Nuits ne cessent d’être une source féconde d’inspiration pour de nombreux écrivains, poètes et artistes en Orient comme en Occident. L’œuvre a ainsi fait rêver les auteurs lecteurs occidentaux, excité leur imagination et inspiré des formes artistiques et littéraires variées comme la peinture, la musique, le théâtre ou l’opéra. 2Nous nous proposons d’analyser ce poème dans cette optique. C’est une vision dramatique qui se dégage à travers l’œuvre de Michel Georges Michel, poète, peintre et dessinateur français 1768-1843. Il s’inspire de l’œuvre arabe et orientale pour créer Shéhérazade. Le poème est composé de trois chants intitulés successivement Le triomphe des nègres, Le massacre des favorites, La mort de Shéhérazade ». La matière thématique qui s’y fixe, non pas au hasard mais selon un schéma bien déterminé, nous révèle des traits spécifiques aisément décelables sous des ajustements imposés par les circonstances. Il s’agit, en effet, d’une transposition du conte-cadre des Mille et une Nuits le retour du roi Shahriar qui surprend la tromperie de son épouse et de tout son harem avec des nègres. Meurtri par la douleur et touché dans son honneur, ce dernier se venge d’une façon atroce. Nous assistons alors à un passage d’Orient en Occident avec toutes les transformations nécessaires pour répondre au goût spécifique d’une époque et d’un espace. Le renvoi à un monde imaginaire soustrait aux règles bien établies de l’univers puise sa source dans une matière traditionnelle. C’est en corrélation avec l’émergence d’œuvres s’inspirant des Nuits que l’opéra de notre auteur prendra racine. 3À partir du deuxième chant, Michel Georges Michel nous révèle une image d’un Orient rêvé. Cette image se manifeste à travers l’ambiance festive de l’orgie. Définie comme une partie de débauche et de plaisir licencieux, l’orgie est un phénomène social oriental qui s’attache à la classe aisée. Il est question dans cette transposition d’une fureur génésique qui dépasse les simples limites affabulatrices » des contes. Elle ne relève d’aucun registre de morale ou de transgression connu dans le monde arabo-islamique. 4Deux transgressions parcourent le poème, la première est une transgression de l’interdit, le zinâ, pêché à caractère sexuel et l’autre transgression du rapport sexuel conventionnel, l’orgie. Les deux sont bannies et interdites dans toutes les civilisations humaines. L’orgie se veut ici " anti-système, contre ordre et négation des vertus" élémentaires qui fondent la morale sociale. C’est en fait un aspect de liberté qui se dégage de ces transgressions. Une liberté qui donne un dynamisme ardent, un frémissement vital incomparable. Non pas un esprit de révolte, mais une générosité à l’égard de cette femme-reine. C’est aussi un départ pour une œuvre dramatique. 5Le poète nous peint une orgie en décrivant minutieusement la fête privée organisée par la reine au sein du harem. Le cadre spatial répond à ce cliché d’un Orient immensément riche Le sérail immense, le jardin, les plateaux surchargés, les tapis. » où le luxe et la volupté sont les deux maîtres mots. Un grand nombre d’esclaves deux cents » mâles et femelles, les mâles n’étant pas des eunuques, est indispensable au bon déroulement de l’orgie. 6Tous les ingrédients de l’orgie sont réunis le palais, le nombre d’hommes et de femmes, leur égale jeunesse, leur disponibilité, l’appétit miraculeux dont ils font preuve, tous ces éléments situent le poème dans un territoire autre » celui de l’anomie, de la contestation et du dépassement ». 7Le caractère grandiose du lieu ouvert reflète l’absence de limites. Tout est permis dès l’instant où nous sommes en présence d’un cadre royal ou de classe aisée. Le statut princier ou nobiliaire des participants ou des organisateurs joue un rôle prépondérant dans la réalisation et le déroulement des festivités. 8Cette idée se dégage aussi à travers l’exagération de la fête orgiaque Les nains, porteurs de fruits, élèvent sur leurs têtes des plateaux surchargés / les pétales volent aux chevilles / le vin, la senteur de la chair jeune et chaude, nègres, favorites, ivres de toutes les joies… . 9L’orgie présente ainsi un trait singulier la fascination de la durée de copulation. Image allusive au fait que les mâles et les femelles qui sont conviés à de telles ripailles ont des capacités génésiques qui dépassent la moyenne. L’ambiance, exagérée, nous donne l’impression d’émerger d’un rêve qui cherche à se définir par rapport au monde oriental paradisiaque. La démesure gustative renforce l’idée de l’excès plateaux surchargés [comparés aux] jardins du ciel ». Ces lieux renvoient aux jardins de Babylone, symbole de la richesse orientale et du faste par excellence. L’image de la luxure caractérise cet univers orgiaque qui évoque un plaisir double. Au plaisir de la vue des espaces splendides et harmonieux s’ajoute le plaisir olfactif relatif à l’odeur des parfums et des pétales de roses ». Mais ce plaisir ne tarde pas à se transformer en une odeur de sang tiède apportée par le vent [qui] se mêle à la transpiration des roses ». Ce mélange entre le plaisir sexuel, le plaisir visuel et olfactif est très vite sanctionné car il est interdit et découvert. Il est aussi sanctionné car la démesure et l’excès ne sont pas permis. Le poète focalise sur cette ivresse charnelle non seulement de la reine mais aussi de ses esclaves pour montrer à quel point le personnage de la reine s’abaisse pour assouvir un plaisir éphémère. 10L’image de la nudité et les senteurs des chairs jeunes et chaudes » montre le personnage dans un état d’animalité. Cette image montre la femme comme personnage de débauche qui ne cherche que le plaisir instantané. 11La nudité est un état antinomique par excellence. Il s’agit de l’évocation des tabous vestimentaires touchant déjà à la société. La levée des tabous a une signification de déchaînement des forces primordiales, seule condition de recomposition et de renouveau. 12Michel Georges Michel décrit un univers paradisiaque, imaginaire et rêvé relatif à l’Orient. Cet univers va se transformer en bain de sang puisque la morale sociale n’admet aucun excès et surtout pas le plaisir de la chair. 13Cette fête orgiaque qui reflète la luxure met aussi l’accent sur le statut que prennent les nègres. Elle est bannie car elle est initiée par une femme, une reine avec ses esclaves et ses odalisques. Le coup d’envoi donné par la reine remet en question l’ordre sexué masculin. En fait l’habitude ne peut être qu’un alibi à la jouissance masculine, elle doit se contenir dans tout temps et tout lieu. Lorsque l’homme conjoint sexuellement plusieurs femmes, ce n’est ni un pervers ni un débauché ; lorsque la femme éprouve un appétit sexuel plus fort, elle ne peut être qu’une nymphomane, qu’une possédée, jamais possédante. 14La présence des nègres, au centre du tableau, est significative Un Nubien au centre du tapis » ils prennent la place du roi. Le nègre d’or » paraît comme le préféré de la reine, sa couleur est rehaussée pour le distinguer des autres nègres gris » ; il est de ce fait plus gai, plus lumineux. C’est une valorisation d’un personnage généralement rabaissé, qui s’accentue par le triomphe » de ces nègres. Ils participent à créer une atmosphère perfide, déséquilibrée par le rôle qu’ils occupent. Leur triomphe » les débarrasse de cette image dégradante qui leur colle à la peau ; ils prennent la place de personnages nobles et ayant un pouvoir ; c’est ainsi qu’ils sont ivres de toutes les joies, exacerbent les danses, flottent dans les fumées des parfums de haschich » 15L’excès de débauche, l’orgie et l’érotisme rendent compte de la relation qu’entreprend Shéhérazade avec les nègres. L’auteur met en relief la croyance en la puissance sexuelle des nègres et il s’inspire ainsi de la littérature arabe et des Mille et une Nuits pour renforcer cette image et ce triomphe » dans le deuxième chant. 16Ce triomphe » est provisoire. Il est vite brisé par l’entrée en scène du roi Shahriar. La locution adverbiale tout à coup » renverse les situations et oppose les réactions ; le rythme s’accélère, les phrases sont courtes, parfois monosyllabiques, les verbes d’action s’enchaînent lance, coupe, perce… ». Ce dénouement se fait par la décision attendue et prévisible du roi. 17La rupture avec l’ambiance festive et heureuse est immédiate la scène du massacre commence. Le changement brusque de situation se perçoit dans le passage d’un état d’émerveillement, d’ivresse et d’agitation à un silence Déjà ne croyant au rêve qui les mène / les brutes et les pâles danseuses se sont tus ». Les images de luxe et de luxure cèdent la place à un tapis sanglant ». 18La trahison de Shéhérazade, femme et reine, appelle la vengeance du roi. Il s’agit d’un massacre collectif des danseuses et des esclaves. Tous les acteurs doivent disparaître pour ne pas laisser de témoin. Il faut tout anéantir pour ne pas laisser de trace vivante de ce déshonneur. A l’aide de ses janissaires », le roi a exterminé tout le groupe. 19L’image est terrible. Il s’agit aussi d’un excès dans la vengeance. Par ce bain de sang, l’auteur joue sur la sensibilité du lecteur et du spectateur puisqu’ il s’agit d’un opéra. C’est une image de la mort qui se manifeste à travers la chair coupée, la courbe de lames qui s’éteint dans les entrailles ». 20La focalisation sur la description minutieuse des organes sexuels est symbolique Le maître, d’un coup, lance dans ces chairs nues son yatagan / si affilé qu’il coupe sans heurt au vol, les cornes de gazelles […] Les seins dont le lait blanc rosit la chair coupée ». 21Le roi extériorise ainsi sa rancune et extrapole les organes du mal. Il cherche à laver son honneur de mari cocu et à effacer toute trace de salissure en tranchant les organes du mal. 22Malgré sa beauté, sa tendresse et la noblesse de son âme, le roi est trompé par sa propre épouse et tout son harem, ce qui confère à la femme, représentée par Shéhérazade, un caractère pervers et ignoble. Elle brave ainsi tous les codes moraux et religieux. 23La trahison de la reine crée un sentiment de frustration chez le roi qui met tout son effort dans l’extermination du mal. 24Cette réaction est une conséquence à l’acte de son épouse qui le dévalorise aux yeux de tout le monde et surtout aux yeux des nègres. C’est la réaction légitime de l’homme, du mari tiraillé entre son amour propre et sa passion. 25Il tue tout le monde sauf la reine qui occupe encore le centre de la scène. Son hésitation à tuer Shéhérazade reflète le déchirement entre l’homme et l’amoureux. 26Le roi se sent sali du triomphe des nègres et le sourire du grand nègre doré qu’aime Shéhérazade » accentue son humiliation . "L’objet" d’amour de la reine qui ne se rattache à aucun code moral ni social met le roi en position délicate, une position d’infériorité, une position dégradante créée par sa propre épouse. Le sourire esquissé montre la joie maligne qu’éprouve ce personnage au moment de rendre l’âme, comme s’il voulait montrer au roi qu’enfin, il pouvait mourir heureux d’avoir possédé sa reine. 27Le roi joue ici la seule possibilité que lui a laissée la reine ; il n’avait aucun autre choix que celui qu’il a entrepris. 28Le suicide de Shéhérazade qui arrache à ses bourreaux un poignard » symbolise le triomphe de cette dernière sur le roi, sur l’homme. Elle choisit de se tuer par ses propres mains et rejoint ainsi son nègre d’or ». 29Dans ces tableaux confus, Shéhérazade n’est évoquée que vers la fin. Toutefois elle occupe la place centrale. Debout, au centre de l’orgie », elle » est nouée dans les bras puissants du nègre d’or / et tourne dans le tapis dansant des couleurs / des deux cents favorites ». Cette mise en scène théâtrale met en valeur Shéhérazade, seul personnage nommé dans le poème. Sa posture debout », les tapis » rehaussés de couleurs, et le nombre de femmes qui ont répondu à l’appel de la reine soulignent son rôle important dans l’organisation et le bon déroulement de la fête. Cette image n’est pas différente de celle des Mille et une Nuits en ce sens que la charpente des contes, le contenu des histoires, la délivrance du royaume de l’injustice du roi incombent au personnage principal, Shéhérazade. Elle a toujours joué le rôle de maîtresse, de celle qui détient son destin en main. 30Mais, il ne s’agit que d’une transposition littéraire du conte-cadre de l’oeuvre orientale en donnant à Shéhérazade le rôle de la reine, première femme du roi. Si dans les Nuits, Shéhérazade est la conteuse qui met son intelligence au service de ses congénères, si elle incarne l’image de la femme vertueuse, elle devient ici le symbole du charme, de la sensualité et surtout de la perfidie et de la perversion. Elle s’apparente à un signifiant vidé de son sens et auquel on attribue une nouvelle signification. 31Elle devient l’incarnation du plaisir nouée dans les bras puissants du nègre d’or », l’image de la femme débauchée et corrompue qui ne cherche que le plaisir de la chair. À l’empereur superbe et beau », elle choisit le nègre d’or » symbole de la puissance sexuelle et de l’animalité qui se substitue à l’esclave noir » dans l’œuvre originale. 32Elle organise une fête orgiaque en l’honneur des nègres où le plaisir de la bouche se mêle au plaisir sexuel. Elle choisit un nègre exceptionnel, le nègre d’or » pour tromper le roi. 33Apparemment, Shéhérazade de Michel Georges Michel n’a rien à voir avec celle des Nuits. Cependant elle est aussi distinguée par sa beauté, par la place qu’elle occupe dans la scène, le centre ». Elle assiste aussi au massacre et choisit de mettre fin à ses jours par ses propres mains. Le poète lui garde un caractère exceptionnel qui la distingue des autres. 34Elle est la seule survivante face à laquelle les janissaires hésitent ». Shahriar porte à ses yeux ses deux mains et attend », touché dans son honneur, blessé, le roi ne peut voir le spectacle. 35Le poète semble reprendre à son goût et au goût de son époque le conte-cadre des Mille et une Nuits qui raconte la trahison de la femme du roi Shahriar. Ce dernier décide de se venger de toutes les femmes et c’est Shéhérazade qui se propose » pour sauver son sexe. Dans ce poème, Shéhérazade est substituée à la reine. Elle devient un personnage littéraire à part entière, un personnage mythique. La scène de la tuerie semble être un prétexte au lyrisme mais aussi au pathétique et au dramatique. Il faut punir la femme coupable d’adultère. Tel est le cas dans toutes les civilisations humaines. Et pour garder le côté mythique de ce personnage, Michel Georges Michel lui laisse le soin de choisir sa fin. 36Il convient de mettre en évidence, au terme de ce travail, une interpénétration de culture orientale et occidentale par le biais d’un personnage hors du temps, Shéhérazade, inventée par un conteur anonyme, découverte par un traducteur occidental et remise en scène par des écrivains talentueux. On peut donc conclure que l’exotisme de Shéhérazade, s’il n’est pas destiné à créer une atmosphère orientalisante gratuite, n’est pas davantage un badigeon superficiel fait pour amuser le public. Le poème a une portée dans l’ordre des idées de son temps. Ce poème ne serait-il pas une réflexion sur la relation du couple homme-femme et sur la condition de leur coexistence ?

LeRoi lion et sa fille. Interprété par Rebecca Kompaoré avec les voix de Charles Kouhoury, Reine Leticia Azi, Vincent Kouamé, Jean-Marc Kouasi Kouadio. Musique : Jean Sempé Ake Olloé

La reine mère Élisabeth rend visite aux enfants des quartiers populaires de Londres pendant les bombardements en 1940. Ho New/Reuters Bien sûr, au premier coup d'oeil, le cliché est troublant. Consternant même. En couverture du quotidien The Sun, la duchesse d'York, future reine consort Élisabeth, ses filles Élizabeth et Margaret, encouragées par le prince de Galles, futur Édouard VIII, font le salut nazi. Et la photographie, de médiocre qualité, s'accompagne de ce titre racoleur Their Royal Heilnesses Leurs Heiltesses Royales. Un méchant jeu de mots substituant le "Al" d'altesses au "Heil" du salut hitlérien. L'image est tirée d'un petit film de 17 secondes, tourné devant le manoir de Birkhall, sur le domaine royal de Balmoral, en 1933, probablement par le futur George VI. À y regarder de plus près, il est clair que la duchesse d'York et les princesses, 6 et 3 ans, qui trépignent et sautent de joie, se livrent à une parodie. Et il convient de replacer la scène dans son contexte historique. À cette époque, le parti national-socialiste vient de remporter les élections législatives, et Adolf Hitler accède, démocratiquement, au poste de chancelier de la république de Weimar. Sur la pellicule, Élisabeth et ses filles se moquent probablement des rodomontades du nouveau leader nazi, comme le feront Charlie Chaplin, en 1940, dans Le dictateur, et Ernst Lubitsch, en 1942, dans To Be or Not to Be. Personne, ou presque, ne veut alors envisager la guerre. La jeune duchesse Élisabeth, qui a perdu son frère Fergus à la bataille de Loos, en 1915, moins encore qu'une autre. Devenue reine au côté de George VI, en décembre 1936, elle saura pourtant s'y préparer avec courage et abnégation. Pour combattre son ennemi, il faut le connaître. Elle se procure une version intégrale du Mein Kampf d'Hitler, et pas l'édition expurgée des thèses antijuives qui circule alors au Royaume-Uni. Elle analyse l'ouvrage dont elle fait parvenir un exemplaire à lord Halifax, le ministre des Affaires étrangères, en lui recommandant de ne pas trop s'y attarder "Sinon, vous allez devenir fou, ce qui serait dommage. Le feuilleter suffit à donner une bonne idée de sa mentalité, de son ignorance et de son évidente sincérité." Malgré les bombardements, Élisabeth refuse de quitter LondresÉlisabeth est auprès de George VI, le 3 septembre 1939, devant le poste de radio, quand Neville Chamberlain annonce l'entrée en guerre du Royaume-Uni. "Je n'ai pu empêcher mes larmes de couler, mais nous comprenions tous les deux que c'était inévitable, que si nous voulions que la liberté demeure dans notre monde, nous devions affronter la cruelle foi nazie, nous débarrasser de ce cauchemar continu... Pendant que tout cela nous venait à l'esprit, soudain l'horrible hurlement des sirènes d'alarme se fit entendre. Nous nous sommes regardés le roi et moi, disant ça ne peut pas être ça, mais si, ça l'était, et le coeur battant nous sommes descendus dans l'abri, au sous-sol. Médusés, horrifiés, nous avons attendu que tombent les bombes." Offre limitée. 2 mois pour 1€ sans engagement La tempête de feu de la Luftwaffe mettra encore une année avant de s'abattre sur Londres. Mais le terrible Blitz, qui durera de septembre 1940 à mai 1941, dévastera alors la capitale. Les quartiers populaires de l'Est, le palais de Westminster, la cathédrale Saint-Paul et même la chapelle de "ce cher vieux Buckingham" sont touchés. Mais cette dernière attaque, loin d'abattre la reine Élisabeth, renforce encore sa détermination "Finalement, je suis assez contente, maintenant je peux regarder les gens de l'East End en face." Et quand les officiels lui conseillent de mettre ses filles à l'abri, loin du danger, elle répond impassible "Les enfants ne partiront pas sans moi. Il m'est impossible de laisser le roi. Et le roi ne partira jamais !" Élisabeth, la reine mère, et Sir Winston New/ReutersPlus les bombardements s'intensifient, plus la reine s'active. Aux enfants rescapés du bombardement d'une école, elle distribue les bananes rapportées de Casablanca, par lord Mountbatten, pour ses propres filles. "La vue de ces petits visages, si mignons, torturés pour les besoins de propagande nazie, m'a rendue plus déterminée que jamais à détruire ces épouvantables Boches. Je grince des dents de rage." Vêtue de tons beige clair, rose poudré ou bleu lavande, son "arc-en-ciel de l'espoir", jamais de noir jugé trop défaitiste et anxiogène, elle sillonne les villes et les faubourgs dévastés. Toujours souriante, pleine d'espoir et de courage. À sa soeur Mary, lady Elphinstone, elle avoue pourtant "J'ai toujours aussi peur des bombes et des canons qu'au début. Je deviens rouge brique et mon coeur bat, en fait je suis une lâche, mais comme je suis sûre qu'un tas de gens le sont, ça m'est égal ! Bon, chérie, je dois arrêter... et à bas les nazis !" Mais son combat psychologique fonctionne. Au point d'anéantir les effets de la campagne de démoralisation orchestrée par l'ennemi. Pour Hitler, qui en perd le sommeil, elle est devenue, dès 1942, "la tête à abattre". Et de son propre aveu "La femme la plus dangereuse d'Europe !" "Plus déterminée que jamais à détruire ces épouvantables Boches !" Mariage de la princesse Elizabeth, future reine Elizabeth II, et Philip Mountbatten -en tenue d'officier de la Royal Navy britannique- le 20 novembre "sang allemand" du prince Philip À la suite des "révélations" du journal The Sun, plusieurs médias britanniques s'engouffrent dans la polémique en rappelant les origines allemandes du duc d'Édimbourg. Le prince Philip, qui s'est distingué dans la Royal Navy durant la Seconde Guerre mondiale, est effectivement le fils de la princesse André de Grèce et de Danemark, née Alice von Battenberg. Seulement voilà, la mère du futur duc d'Édimbourg, loin de collaborer avec ses "compatriotes" après l'invasion de la Grèce par les forces de l'Axe, en 1941, va se consacrer sans relâche au secours des Athéniens, comme infirmière et même cantinière. Quand les rafles débuteront, conduisant à la déportation de 60 000 des 75 000 Juifs de la capitale, elle cachera à son domicile madame Rachel Cohen et deux de ses cinq enfants. Disparue en 1969, la princesse a été honorée par le Comité Yad Vashem du titre de "Juste parmi les nations". Elle repose au couvent Sainte-Marie-Madeleine de Jérusalem, sur le mont des oliviers. Les plus lus OpinionsTribunePar Carlo Ratti*ChroniquePar Antoine Buéno*ChroniqueJean-Laurent Cassely

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et voila le roi et la reine